上
文學(xué)與人類學(xué)
文學(xué)人類學(xué)：一種生存方式
文學(xué)人類學(xué)的學(xué)術(shù)倫理
文學(xué)與學(xué)文
人類學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向及“寫”文化的多種敘事
我者的他者性——人類學(xué)“寫文化”的方法問題
論中國文學(xué)人類學(xué)當(dāng)代探索中的文學(xué)理論建設(shè)
神話歷史與神話中國
神話學(xué)：從文字文本到文化文本的跨越
神話學(xué)藝術(shù)起源研究新探
中國的神話歷史——從“中國神話”到“神話中國”
從《春秋》看“神話歷史”
中國古代禮儀中的神話思想
現(xiàn)代性身體觀的神話學(xué)反思
神話思維與轉(zhuǎn)向“經(jīng)驗”的歷史哲學(xué)
神話歷史：一個跨學(xué)科的新視角
中國神話“歷史化”的再思考
N級編碼與四重證據(jù)法
文化文本的N級編碼論——從“大傳統(tǒng)”到“小傳統(tǒng)”的整體解讀方略
一代有一代的編碼：論紀(jì)念碑性玉器的編碼想象
N級編碼理論的邏輯梳理
黃帝名號的神話歷史編碼——四重證據(jù)法再釋“軒轅”與“有熊”
古代中國的文化編碼自覺——以《周易》為例
一以貫之的神話——“N級編碼系統(tǒng)理論”的評述與思考
從儀式行為到藝術(shù)消費：文身N級編碼探索
大小傳統(tǒng)
文化大傳統(tǒng)研究及其意義
文化大傳統(tǒng)對物的發(fā)現(xiàn)
“格物”說的大傳統(tǒng)探源
回歸大傳統(tǒng)：中國文明起源特性與神話學(xué)整合
大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)：中國宇宙觀的N級編碼——以東漢洛陽禮儀空間為例
重估大傳統(tǒng)：四重證據(jù)法的方法論價值

下
中華文明探源與多民族文學(xué)
西王母神話：女神文明的中國遺產(chǎn)
古代占卜比較研究的中國視野
“蓋婭”神話與地球家園——“原住民知識”對地球生命的價值和意義
從“卵生”到“返胎”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》“道”與“陰陽”的四重證據(jù)解讀
薩滿的“野人舞”及其神話原型
史詩《格薩爾王傳》與口傳文化
多元共生：鹽馬古道沙溪白族的空間、信仰與實踐
儒家神話的再認(rèn)識
體與禮：佩玉踐形與儒家神話禮儀
“神話”“歷史”的聯(lián)袂與分裂——以1902年為起點
中國玉文化與玉帛之路
為什么說“玉文化先統(tǒng)一中國”——從大傳統(tǒng)看華夏文明發(fā)生
夏商周與黑白赤的顏色禮俗——玉文化視角的新解說
中華文明起源“玉教說”的方法論意義與觀念效應(yīng)
珥蛇與珥玉：玉耳飾起源的神話背景——四重證據(jù)法的玉文化發(fā)生研究
“玉帛為二精”神話申論
殷商時期玉石儀仗用具所反映的中原與周邊地區(qū)的文化交流
玉帛之路及其古代路網(wǎng)的調(diào)查及研究
齊家玉器與夏文化
三星堆及金沙玉器的玉源初探——四重證據(jù)法的實驗
文學(xué)與儀式
戲劇文學(xué)的救災(zāi)解難功能——《俄狄浦斯王》與《竇娥冤》對讀
“再生”神話與慶春儀式——冠禮儀式時間探考
王褒《洞簫賦》之治療功能探究
物與圖像敘事
從《爾雅》植物名詞看中國古人的器物制造
論陜北漢畫像圣樹符號的宇宙論意義
神話的圖像敘事：明代麗江壁畫研究
四壩文化與青銅之路
編后記