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字里書外 本書特色
《字里書外》，寫書家、書事、流派、風格流變，縱貫整個中國書法發展歷史。那些今人或熟悉或不熟悉的書家、作品躍然紙上，字里行間透露著個人與時代的氣質。
字里書外 內容簡介
《字里書外》，寫書家、書事、流派、風格流變，縱貫整個中國書法發展歷史。那些今人或熟悉或不熟悉的書家、作品躍然紙上，字里行間透露著個人與時代的氣質。
字里書外 目錄
金石之制
銘石書
東漢碑刻隸書
小漢碑：東漢刑徒磚
隸書與“八分楷法”
執筆法：“雙鉤直執”和“單鉤斜執”
“賀大蠟”與《蠟節帖》
《晉賢十四帖》的前塵往事
“蘭亭之會”與《蘭亭序》
《蘭亭》名本
山陰好跡有《初月》
王羲之議婚尺牘《中郎女帖》
《游目帖》所見王羲之晚年心愿
《寒切帖》的“謝司馬”
王殉《伯遠帖》與王僧虔《王琰帖》
智永和他的先輩
收藏“王書”
書法鑒定之初
文論且當書論讀
魏碑：楷書新經典
歐陽詢和虞世南
褚遂良楷書之變
孫過庭《書譜》
張旭“飲酒輒草書”
唐僧懷素與《自敘帖》
顏體楷書
魯公三稿
米芾評唐楷
北宋書風分段看
“二蘇”兄弟
歐陽修病目之后的書作
蘇軾《黃州寒食詩帖》
黃庭堅：分得閑身自經營
米芾：“集古字”到“自成一家”
閣帖與帖學
趙孟頫：是耶非耶
董其昌：藝術與宦情
八大山人那些謎
傅山：遺民、學者及書法家
臺閣體與館閣體
后記
銘石書
東漢碑刻隸書
小漢碑：東漢刑徒磚
隸書與“八分楷法”
執筆法：“雙鉤直執”和“單鉤斜執”
“賀大蠟”與《蠟節帖》
《晉賢十四帖》的前塵往事
“蘭亭之會”與《蘭亭序》
《蘭亭》名本
山陰好跡有《初月》
王羲之議婚尺牘《中郎女帖》
《游目帖》所見王羲之晚年心愿
《寒切帖》的“謝司馬”
王殉《伯遠帖》與王僧虔《王琰帖》
智永和他的先輩
收藏“王書”
書法鑒定之初
文論且當書論讀
魏碑：楷書新經典
歐陽詢和虞世南
褚遂良楷書之變
孫過庭《書譜》
張旭“飲酒輒草書”
唐僧懷素與《自敘帖》
顏體楷書
魯公三稿
米芾評唐楷
北宋書風分段看
“二蘇”兄弟
歐陽修病目之后的書作
蘇軾《黃州寒食詩帖》
黃庭堅：分得閑身自經營
米芾：“集古字”到“自成一家”
閣帖與帖學
趙孟頫：是耶非耶
董其昌：藝術與宦情
八大山人那些謎
傅山：遺民、學者及書法家
臺閣體與館閣體
后記
展開全部
字里書外 節選
《字里書外》：
銘石書
書家歷來看重秦篆、漢隸、唐楷，都是刻在石上的書跡，俗稱“秦刻石”“漢碑”“唐碑”。古代刻有文字的石制品，金石學家以形制、用途命名，多達十余種。“刻石”*早，秦始皇所立紀功刻石，形制如方石，環刻文字，前人名為“刻石”。其次是“碑”，先秦時代就有碑，宮中測日影的豎石，墓旁引棺下葬的豎石，廟里系牲的豎石，皆日碑，但不刻文字，東漢始有刻文之碑。石碑上書刻的文字，字形大于竹帛之書。 東漢那些表事跡、述功德的石碑，碑文分兩個部分，前為序，用散文敘事；后有銘，用韻語作頌。這種前序后銘、散文韻語結合的體例，西晉陸機《文賦》列為十種文體之一，也名為“碑”。 漢朝人書碑，石碑臥于地，俯身碑上書寫，也是辛苦事。碑石顏色或青或灰，用鮮艷的朱砂寫碑文，字跡不變形，不易褪色，色澤醒目，便于工匠鐫刻。
朱砂是汞化物，古時稱作“丹”，所以寫碑稱為“書丹”。東漢以來，書碑之事遣派書吏為之，間有官僚書家為之，蔡邕書寫石經碑是著名的例子。
帝王寫碑，始于唐朝，或者說，不晚于唐朝。太宗、高宗、武則天的御制之碑，形制高大，莊重氣派。貴為天子，當然不會直接在石碑上書丹。即使做臣子的歐陽詢，貞觀年間還在寫碑，七十五歲寫了《房彥謙碑》（631）和《化度寺碑》（631），七十六歲寫了《九成宮醴泉銘》（632），古稀老人哪里經得起趴在碑上書丹的折騰。情理如此，那么唐朝君臣又如何寫碑呢？答案可以在《升仙太子碑》碑陰題名里找到：“承議郎行左春坊錄事直鳳閣臣鐘紹京奉敕勒御書”，“宣議郎直司禮寺臣李元琛勒御書”，所謂“勒御書”，就是把武則天寫在紙上的碑文摹勒到石碑上。
摹勒紙上寫好的碑文，先用朱筆雙鉤紙背面的字跡，成空心反字：再把紙正面朝上扣在磨光的碑面上，使背面朱砂雙鉤的空心字貼于碑面，其上再墊紙，然后用圓滑的石頭研磨，使紙的背面朱砂雙鉤空心字印到石碑上，再由工匠鐫刻。
書家在紙上寫碑文，才有了摹勒上石的工序。摹勒者，應該是能書擅書之輩，唐朝官府里有很多這樣的書手。“勒御書”的鐘紹京當時就是擅書的低級文官。如此一來，節省了書家的體力，提高了寫碑的效率。唐碑之多，形制之大，都勝于漢碑，改變前代寫碑的“書丹”方式恐怕也是重要原因之一。
書刻碑版的書體，南朝劉宋書家羊欣（370～442）稱為“銘石之書”。見于他評論鐘繇書法的一段話：“鐘書有三體：一日銘石之書，*妙者也；二日章程書，傳秘書教小學者也；三日行狎書，相聞者也。 三法皆世人所善。”（《采古來能書人名》）鐘繇（151～230）由漢入魏，在東漢生活了七十年。羊欣所說鐘繇擅長的三種書體，“銘石之書”指用于碑刻的八分隸書，“章程書”指楷書，“行狎書”指行書，則用于日常文牘。那時行書、楷書剛剛興起，是“書于竹帛”的新書體，鐘繇以這兩種書體獲得書法聲望，而羊欣認為他的隸書“*妙”。南齊王僧虔（426～485）《論書》也說到鐘繇的三體，乃抄撮羊欣之說，他把“銘石之書”簡化為“銘石書”。
漢代書刻莊重的紀念性碑版，通行正體隸書，所以南朝書家稱為“銘石書”。縱覽古代銘石書跡，都是采用當時的正體，因此我們可以借用“銘石書”泛指刻在石上的正體書跡，或者說，正體才有“銘石體”資格。 “銘石書”之“書”，兼指書寫和文字，具體所寫文字又必屬某種書體。文字書寫之事，古來一直要求文字正確，書寫端正。漢朝課吏，規定“書或不正輒舉劾之”（《說文敘》引《尉律》）。唐朝選拔官吏的“身言書判”四項考核，書寫一項要求“楷法遒美”（《新唐書·選舉志》）。勒碑的文字意在垂于后世，則“銘石之書”往往采用當時規范的正體，以示“禮敬”的鄭重。為了體現書法之美，書碑者多是一時之選的書法名家。所以歷史上的大量書法杰作都是“銘石之書”，如唐碑楷書、北朝碑志楷書、漢碑隸書、秦刻篆書，不但是后世臨池學書的范本，歷久而成為書法經典。
歷史上的正體，先后經歷了篆書、隸書、楷書三個時代，那么古代“銘石書”（銘石體）的進程又是怎樣的情形呢？殷周到秦朝是文字書寫的篆書時代。西周的正規字體見于青銅器，是大篆，為秦國繼承，在春秋時代的秦國才出現長篇大字刻石《石鼓文》，體勢與秦國的金文《秦公簋》一致。秦朝正體是改大篆而來的小篆，秦始皇東巡所立刻石都是小篆體。 ……
字里書外 作者簡介
劉濤，1953年生于漢口。1982年初武漢大學歷史系畢業，留校任教。1988年調中央美術學院國畫系任教，2013年退休。
1985年以來，從事中國書法史、書法技法的教學和研究。發表論文四十余篇，著有《書法談叢》《中國書法史·魏晉南北朝卷》《書法鑒賞》《中國書法》和《極簡中國書法史》等。
商品評論(17條)
- 主題：內容文筆都可以
《字里書外》，寫書家、書事、流派、風格流變，縱貫整個中國書法發展歷史。那些今人或熟悉或不熟悉的書家、作品躍然紙上，字里行間透露著個人與時代的氣質。
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