古典新義 節(jié)選

　　《古典新義（120年紀念版）》：　　苦節(jié)《節(jié)》上六安節(jié)六四甘節(jié)九五　　案節(jié)謂車行之節(jié)度。《呂氏春秋，知分》篇曰：“其仆將馳，晏子撫其仆之手，曰，‘安之毋失節(jié)，疾不必生，徐不必死。¨’《晏子春秋，雜上》篇”安之“作”徐之“，又曰”按之成節(jié)而后去“，《韓詩外傳》二作”安行成節(jié)，然后去之“。《史記·司馬相如傳》”案節(jié)未舒“，《索隱》曰：“案節(jié)言頓轡也。”案按抑其轡，則馬行遲而車安，是案節(jié)即安節(jié)也。《莊子·天道》篇曰“斯輪徐則甘而不固，疾則苦而不入”，釋文引司馬注曰“甘者緩也，苦者急也”；《淮南子·目應(yīng)》篇作“大疾則苦而不入，大徐則甘而固”，高注曰“苦，急意也，甘，緩意也”。“苦節(jié)”“甘節(jié)”即疾節(jié)緩節(jié)。行節(jié)緩則乘者安適，疾則有覆敗之虞，故曰“甘節(jié)貞吉”，而“苦節(jié)貞兇”也。朋來《復》大蹇朋來《蹇》九五朋至斯孚《解》九四朋從爾思《咸》九四朋盍簪《豫》九四　　案《復》“朋來無咎”，釋文引京作崩，《漠書·五行志》中之上引同。《蹇》九五“大蹇朋來”，《漢石經(jīng)》亦作崩。崩有走義。《詩，無羊》曰“不騫不崩，畢來既升”，《說文》曰“蹇，走貌”，騫蹇同，騫崩并舉，是崩亦走也。《莊子，人間世》篇曰：“形就而入，且為顛，為滅，為崩，為蹶。”《說文》曰“越走頓也”，顛越通；滅讀為越，顛越成語，《書，盤庚》“顛越不恭”，《九章·惜誦》“行不羣以巔越兮。”《公羊傳·桓十六年》何注曰“越猶走也”；《越語》韋注曰“蹶，走也”。顛越蹶皆走之類，則崩亦走也。字一作跚，《玉，篇》曰：“跚，走也。”《復》與《蹇》九五兩《崩來》并猶走來，言疾遽而來也。《解》九四“解而拇朋至斯孚”，拇謂足大指，則“朋至”猶“崩來”。《咸》九四“憧憧往來，朋從爾思”，上曰“往來”，則“朋從”亦即崩從，言即走而就之也。《豫》九四“朋盍簪”，朋疑亦當為崩。知之者，《解》《咸》皆九四成朋，此稱朋亦在九四，則義當與彼同。大蹇朋來《蹇》九五　　案古字大天通用，此則當讀為天。天蹇疊韻連語。《莊子·秋水》篇曰：“何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施，無一而行，與道參差。”釋文曰：“本或作‘與天道蹇’。”馬敘倫氏云，大即天之訛，天蹇疊韻連語，謂屈曲也，成本作“與天道蹇”者，讀者不解天蹇之義，移天于道上耳。案馬說是也。天蹇即跡蹇，與上反衍義近，猶下文謝施，昊汝綸訓委蛇，則與參差義近也。《莊子》“反衍”“天蹇”兩詞連用，與《易》符合，而天字作大，亦與《易》同，蓋即用《易》語爾。往蹇來反《蹇》九三　　案蹇反疊韻連語，倒之則曰反蹇。字一作釁蹇，《魯語下》“蹄跂畢行”韋注曰：“跨跂，蹕蹇也。”一作偏蹇，《方言》六日“昊楚偏蹇曰騷”，郭注曰：“行畧連也。”一作蹁躚。《南都賦》曰：“蹴蹕蹁躚”。又作反衍，《莊子·秋水》篇曰“何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇”，衍蓋讀如愆.《說文》愆重文作意，“反衍”即此爻“蹇反”之倒語，猶“大蹇”即九五之“大蹇”也。亦作畔衍，叛衍，《秋水》篇釋文曰“反衍本亦作畔衍”，《文選·蜀都賦》曰“叛衍相傾”，劉注曰“叛衍猶慢衍也”。要之“蹇反”連語，舊分二宇釋之，失其義矣。　　……