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包郵 1931年前鄭孝胥

鄭孝胥是著名的學(xué)者,因曾任“偽滿州國”總理而備有爭(zhēng)議,本書述論鄭孝胥生平經(jīng)歷,也梳理了他之所以成為他的時(shí)代背景與個(gè)人際遇。

作者:李君著
出版社:中華書局出版時(shí)間:2017-03-01
開本: 其他 頁數(shù): 384
讀者評(píng)分:5分2條評(píng)論
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1931年前鄭孝胥 版權(quán)信息

1931年前鄭孝胥 本書特色

該書的特色,一是基本把握住了人物1931年前的生平脈絡(luò)、行為邏輯,在一定程度上反映出了鄭氏的“所以存在之由”與“變遷之故”,二是以時(shí)間為序敘述事件,既能獨(dú)立成章,又前后照應(yīng),文筆簡(jiǎn)練,暢通易讀。尤其值得一提的是,在"文史結(jié)合"上,作者還充分借助了豐富的文學(xué)、藝術(shù)方面的史料,詩文言志表情,故無論是對(duì)鄭氏的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),還是對(duì)他的心跡情感,都體察細(xì)膩,解讀詳實(shí),把這位復(fù)雜、有爭(zhēng)議的歷史人物,生動(dòng)形象并力求歷史真實(shí)地呈現(xiàn)出來。

1931年前鄭孝胥 內(nèi)容簡(jiǎn)介

鄭孝胥在近代歷目前,對(duì)政治、文學(xué)、藝術(shù)(書法)都產(chǎn)生過重要影響,但由于參與偽滿洲國而淪為漢奸,長(zhǎng)期以來,論者多以政治標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其人,反使學(xué)界對(duì)他的研究不能深入,整體評(píng)價(jià)顯得簡(jiǎn)單和概念化。這部書稿從實(shí)際出發(fā),通過考辨史料,把鄭孝胥1931年以前的生平與經(jīng)歷,放在所處時(shí)代和社會(huì)條件下分析,在客觀評(píng)價(jià)前人研究和合理吸收已有成果的基礎(chǔ)上,理性思考,提出己見,形成了對(duì)鄭氏比較全面的、清晰客觀的認(rèn)識(shí),切實(shí)推進(jìn)了鄭氏研究。書稿在述論鄭孝胥生平經(jīng)歷的同時(shí),特別注意考察鄭氏“這一個(gè)”人物形成的原因、契機(jī),在清末民國的作為、交往,以及其對(duì)于歷史的影響及意義,不僅呈現(xiàn)了鄭氏的個(gè)體狀貌,并且從一個(gè)側(cè)面豐富了近代中國的認(rèn)知。相較目前已有的鄭孝胥研究,這部書稿對(duì)鄭氏的論述更充分、深入。一是細(xì)致、完整地完成了鄭氏生平經(jīng)歷的考證。把清末鄭氏定位為追隨改革潮流的地方實(shí)力派官員,比較準(zhǔn)確地反映了他前半生的活動(dòng)特點(diǎn)。鄭氏在辛亥革命中、從1912年到1931年的遺老生活,也都得到詳細(xì)的展現(xiàn)和仔細(xì)的分析。在撰寫過程中,注意凸顯出了鄭氏經(jīng)歷中的幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。作者對(duì)材料的占有接近超越以往研究,鄭氏日常生活和社會(huì)交往反映出來的人際關(guān)系網(wǎng),以及這張網(wǎng)背后的師承、利益、恩怨,都被深入細(xì)致剖析出來。作者還常常比較各種記載的異同,對(duì)一些軼聞進(jìn)行分析,努力使描述接近史實(shí),令人信服。書稿基本還原了鄭氏從晚清能員到民國遺老的轉(zhuǎn)變過程中的生活樣態(tài),很好鮮活。這與作者詳盡占有材料有直接關(guān)系。二是這部書稿立基于史、文史結(jié)合的特點(diǎn)十分明顯。仍是在豐富的資料基礎(chǔ)上,作者對(duì)鄭氏名士而兼政客的人生狀貌,“隱居以求其志,行義以達(dá)其道”的行藏觀念,“借君行道”、高度標(biāo)榜的所謂“節(jié)義”,做了頗為新穎的總體闡述,表現(xiàn)出對(duì)鄭氏的“同情”之理解和深入把握。以往對(duì)鄭氏的研究缺少貫通性,有欠細(xì)致和深入,特別是在“政治”與“人文”兩方面的融通上省察不夠,這部書稿則著意于此,有的放矢,致力彌補(bǔ),十分注意體察鄭氏的人生樣貌以及變遷,變與不變的微妙樣態(tài),得到了由表及里的深入發(fā)掘。另外,在史料的運(yùn)用上,較好地處理了“以詩入史”、“以文入史”的問題,在論述中,往往利用詩文起特別的說明和點(diǎn)染作用。書稿語言流暢、簡(jiǎn)潔,富有表現(xiàn)力,尤其增加了“文”的色彩。總而言之,這部書稿,在立意上,在史料的運(yùn)用上,都體現(xiàn)出了明顯的“文史結(jié)合”的特征。

1931年前鄭孝胥 目錄

序言 董叢林


前言



**章 家世與科第


一 家世


二 科第


第二章 清末仕宦(上)


一 輦下微官


二 東渡日本


俸錢虛愧對(duì)流亡


對(duì)日本新政的認(rèn)識(shí)


甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕


居敬存養(yǎng)


三 在張之洞幕


主戰(zhàn)與反割臺(tái)


吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折


進(jìn)京


四 從劉坤一幕到盛宣懷幕


在劉幕


到盛幕


北上入都


第三章 清末仕宦(下)


一 總辦漢局


再入張之洞幕


新政


鄭、張交誼與詩緣


二 龍州三年


軍務(wù)


交涉


邊策


邊餉問題


三 寓居上海


與早期中國公學(xué)


預(yù)備立憲


在“丁未政潮”中


辦日輝呢廠


籌議錦璦鐵路


第四章 在辛亥風(fēng)潮中


一 革命前夕


革命緣起


鐵路政策的推動(dòng)者


在風(fēng)潮中


二 “實(shí)缺官”鄭孝胥


涉政追求


政治品質(zhì)


長(zhǎng)期游幕之影響


社會(huì)形象


三 現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)


對(duì)革命的認(rèn)識(shí)


對(duì)“共和”的認(rèn)識(shí)


“以遺老終耳”


四 與張謇的關(guān)系考述


第五章 獨(dú)立縹緲之飛樓


一 遺老身份的認(rèn)同


何謂“清遺”


理論處境


現(xiàn)實(shí)存在


“遺老”標(biāo)榜


二 “遺老”的日常生活


三 交游


第六章 復(fù)辟的努力


一 時(shí)代背景


二 復(fù)辟中的角色


**階段(1912年10月—1924年2月)


第二階段(1924年2月—1925年2月)


第三階段(1925年2月—1931年11月)


三 政治主張


“列國共管”


結(jié)“外援”


第七章 名士抑或政客


一 人生狀貌


名士


“功名士”


投老名場(chǎng)


二 “行藏”觀


早有來自的“海藏”


對(duì)“時(shí)”的理解


三 “節(jié)義”觀


“節(jié)義”之表達(dá)


是否“愚忠”


余論


一 “滿洲國”實(shí)質(zhì)及鄭孝胥的帝制努力


“滿洲國”實(shí)質(zhì)


鄭孝胥的努力


鄭孝胥之死


二 鄭孝胥研究的進(jìn)一步思考



附錄 鄭孝胥1931年前大事記


主要參考文獻(xiàn)


后記



展開全部

1931年前鄭孝胥 節(jié)選

第七章名士抑或政客

建設(shè)一個(gè)改良后的“賢能專制”國家,并以中興宰輔身份,青史垂名,這是鄭孝胥晚年的政治目標(biāo)與人生追求。“負(fù)氣”的個(gè)性,使他一定要找到一個(gè)他的抱負(fù)能夠?qū)崿F(xiàn)的地方。他的人生狀貌,既是歷史塑造,亦是自我塑造。他別無選擇,只能成為近代歷史上的“這一個(gè)”。名士與政客的雙重身份,使他表現(xiàn)出豐富、復(fù)雜的人生狀貌。

鄭孝胥的政治人生哲學(xué),則主要體現(xiàn)在他的“行藏”與“節(jié)義”兩方面。“萬人如海一身藏”,實(shí)韜匿豪氣,隱中以求大志。“惟將節(jié)義見胸襟”,亦是文化認(rèn)同而外,更多政治標(biāo)榜。清末“名士”政治化的背景,尤使他深陷名場(chǎng),投老江湖,其理所應(yīng)有,其勢(shì)也所當(dāng)然。

一 人生狀貌
閻步克教授認(rèn)為:中國古代社會(huì)的政治形態(tài),特別地表現(xiàn)為一種“士大夫政治”。在這種政治形態(tài)形成的政治文化傳統(tǒng)里,“士大夫”先驗(yàn)地就具備了“士”的出身,又在進(jìn)士及第后,脫掉布衣,有了“官”的身份,由此顯現(xiàn)出“文”、“政”二重特質(zhì)。鄭孝胥雖未進(jìn)士及第,但無疑具有“士”的出身,既以文人名士,又游幕入仕,從而成為“文”、“政”兼?zhèn)涞摹熬庸僬摺薄?

名 士
名士,乃士之有名者。在漢代,所謂名士,指社會(huì)上公認(rèn)的名教典范。發(fā)展到魏晉,著名士人的任笥,改變了名士的傳統(tǒng)內(nèi)涵,“朝廷以名為治,士風(fēng)亦競(jìng)以名行相高。聲名出于鄉(xiāng)里之臧否,故民間清議乃隱操士人進(jìn)退之權(quán)。于是月旦人物,流為俗尚;講目成名,具有定格,乃成社會(huì)中不成文之法度”。隋唐以后,名士多指那些才華出眾而又獨(dú)行特異之人。他們雖也讀孔孟圣賢書,但不應(yīng)科舉,不茍世俗之見,自適其性。
“士”名固由詩、文彰顯。鄭孝胥詩文俱好,早年在里日與學(xué)子會(huì)文,就表現(xiàn)出“才華絕盛”。二十三歲時(shí)與鄭世恭論詩,已十分地道,少年才子,睥睨一切,縱談快論,不難體會(huì)。
儀容亦名士表現(xiàn)的一方面。鄭孝胥早年修養(yǎng),澡雪精神,即包括“威儀容止之切于日用”:“凡威儀容止,雖有涵養(yǎng)自然,實(shí)亦勉強(qiáng)可致。閑居時(shí)須于頭容、手容、足容、目容、口容、聲容、氣容、色容、坐容、行容隨時(shí)加意,細(xì)自檢點(diǎn),久之漸熟,則盛氣顛實(shí),使人望而敬之,即而愛之。至于平日養(yǎng)靜習(xí)勞,皆不可闕也。”我們可以通過他早年友朋的文字,想象他的儀容、舉止。
鄭君軒軒雞群鶴,顧視清高體瘦削。
妙論雅取筌蹄棄,深心時(shí)復(fù)毫素托。(顧云《贈(zèng)蘇龕既題其小影》)

風(fēng)懷誰似鄭都官,犯曉江亭獨(dú)倚闌。
叩寂旋開春境界,攢眉小作酒波瀾。
媻珊雪思資沖賞,蕭摵林容耐近看。
料得閑吟吟不得,上方刻意作高寒。(王仁堪《人日答蘇龕緘齋》)

鄭虔工草隸,蕭散異常流。(袁昶《寄鄭蘇龕》)
長(zhǎng)身瘦立,風(fēng)姿俊逸,鄭孝胥在時(shí)人眼里,直是一代風(fēng)流魏晉人。
清狷疏狂,自標(biāo)高格,乃成名士氣度。閱讀鄭孝胥日記,對(duì)鄭孝胥不取媚權(quán)要、外人的態(tài)度,別有感觸。如1885年的某一日,李鴻章在署中宴請(qǐng)中外官員,日記記載:
夜,中堂宴法國提督李士卑士于水師營務(wù)處,坐間二十余人,日本大臣榎本、吳清帥、鄧鐵香鴻臚、周德潤(rùn)等皆在。稷臣欲余下入坐,余笑曰:“在樓上猶是太夷,入坐中,直是三十余金隨員耳,君何取焉!”客散,醒塵登樓,坐談甚歡。醒塵曰:“某閱世在外,垂二十年,如君者,千萬人之一也。”對(duì)曰:“胥雖不敏,終當(dāng)謹(jǐn)慎自保,以實(shí)先生之言矣。”
又,1892年,鄭孝胥與王仁堪談洋務(wù),涉及外事,言:
當(dāng)?shù)烂坑鍪轮粒m先言必不可為;萬不獲已,乃取十之一二。惟恐不為異族地,國體民生所弗計(jì)也。稍持正論,彼族未答而同官已大忤矣。殊可憤咤。
這樣的言論和意識(shí),很難與日后他的“急功名而昧于去就”,聯(lián)系在一起。
鄭孝胥之“骨”氣,不僅體現(xiàn)在為人處世上,還表現(xiàn)在他的詩、書風(fēng)格上。他的詩,造語生峭,清言見骨,字則“筆力堅(jiān)挺,有一種清剛之氣”,“*像他的詩,于沖夷之中,帶有激宕之氣”。特別是,鄭孝胥作詩,習(xí)慣“一成則不改”,所謂“骨頭有生所具,任其支離突兀”,“乃知詩有骨,惟俗為難避”也。不過,他的同鄉(xiāng)林庚白稱他,“情感多虛偽,一以矜才使氣震驚人”,這種說法,其實(shí)更多針對(duì)鄭孝胥晚年的政治選擇。林庚白曾放言:“十年前論今人詩,鄭孝胥**,余居第二;頃則尚論古今人,余居**,杜甫第二,孝胥卑卑不足道矣。”今人楊曉波雖亦認(rèn)為鄭孝胥的詩歌“有很大的矯飾成分”,但著眼在鄭孝胥不能“擺脫自矜求名,務(wù)為夸飾的毛病”,以“過多的偽飾”,而使“藝術(shù)感染力大打折扣”,為實(shí)論。
1895年8月的一天,鄭孝胥在日記里抄錄寒山子的詩:“有人兮山陘,云卷兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。心惆悵兮狐疑,蹇獨(dú)立兮忠貞。”又錄《左傳》句,“隨會(huì)能賤而有恥”,服虔語,“能處賤又且知恥,言不可污辱”,蓋勵(lì)志矣。張謇所謂鄭孝胥“胸次過人遠(yuǎn)也”,黎庶昌所告誡,“吾子才識(shí)絕人,愿勿染于習(xí)俗”,都顯示出鄭孝胥不俗的精神氣度。
作為名士,則與歸隱天然相連。“獨(dú)居便合稱聞道,厭世何曾待去官”。鄭孝胥作為名士,在這方面,表現(xiàn)非常充分。如他常道:“使吾于江南有田數(shù)頃,當(dāng)棄官偕隱”,“余所神往者,固久在于洞庭、具區(qū)之間矣”。鄭孝胥并非虛矯。其歸隱,一方面是文人特有之表現(xiàn),所謂“大隱住朝市,小隱入丘樊。丘樊太冷落,朝市太囂喧。不如作中隱,隱在留司官”。1907年鄭孝胥兩度辭官,感慨“老態(tài)已成,殊無生起”,絕不矯情。另一方面,又非真正“厭世”,“士君子之行己,必以難進(jìn)易退為先”,歸隱真意,還在“韜養(yǎng)待時(shí)”,“不動(dòng)聲色”。如1905年,他與夫人戲言:
吾今年四十六,得棄官歸田,便可作一生收束,列傳、行狀皆可預(yù)作。從此以后,若中國迄無振興之日,則終老山林,不失為潔身去亂之士;倘竟有豪杰再起,必將求我。雖埋頭十年,至五十六歲出任天下大事,依然如初日方升,照耀一世。是吾以一世之人作兩世之事,豈不綽然有余裕哉!
乘輕舟以隱五湖之意義,一半在士大夫的審美需要,一半在韜身養(yǎng)晦。二者統(tǒng)一在鄭孝胥“以一世之人作兩世之事”的豪情大志上。盡管過程中,充滿了“向來堅(jiān)自擲,欲去惜終輕。此意何人會(huì),躊躇獨(dú)倚楹”的矛盾與曲折。

1931年前鄭孝胥 作者簡(jiǎn)介

李君,河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。女,1969年7月生,文學(xué)碩士,歷史學(xué)博士。發(fā)表的相關(guān)論文有《丁未政潮之際的鄭孝胥》(史學(xué)月刊,2009年第5期)、《鄭孝胥與張之洞關(guān)系考述》(福建師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010年第3期)、《鄭孝胥與張謇交往考述》(河北師范大學(xué)學(xué)報(bào),2014年第5期)、《鄭孝胥在上海的遺老生活及其社會(huì)交往》(福建師范大學(xué)學(xué)報(bào),2015年第2期)等。此外,曾出版《獨(dú)立寒塘柳——柳如是傳》(合著,花山文藝出版社,2001年)。

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