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閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787534874383
- 條形碼：9787534874383 ; 978-7-5348-7438-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 本書特色
古人筆下，諸多清趣：可以品春韭秋菘、觀世間芳菲，亦可享琴瑟之樂、賞四時風(fēng)物。擷為小品，則煙霞滿紙，充滿人間情味。工作生活之余若擇一二美文閱讀，如餐后精巧的點(diǎn)心，怡情養(yǎng)性，通曉古今。讀小品，體味文字間的清閑雅致，字里行間的山水花鳥，寫意人生。
小品文就是閑人于閑日寫的閑書，表現(xiàn)的是閑情，諸如王羲之蘭亭雅集、蘇東坡承天寺夜游、袁中郎虎丘聽歌、張宗子湖心亭看雪……
“紅雨亂飛，閑花笑也；綠樹有聲，閑鳥啼也；煙嵐滅沒，閑云度也；藻荇可數(shù)，閑池靜也；風(fēng)細(xì)簾清，林空月印，閑庭悄也。”明代小品文家華淑為我們描繪了一幅悠然閑適的生活圖景，而他就在這閑花、閑鳥的陪伴下，隨興抽檢，隨意摘錄，編選了一本小品文集，自謂“非經(jīng)，非史，非子，非集，自成一種閑書而已”。
無事閑翻到任何一頁，隨時可讀，讀到任何一頁，也可隨時放下。篇幅短小簡約，行文輕快靈動，內(nèi)容情趣盎然，閑暇自得，清美可口。
閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 內(nèi)容簡介
忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長。這些古老的家訓(xùn)，是祖輩的人生智慧，對于我們，是一份約定，也是一種力量。
在這本家訓(xùn)小品中，就家庭教育的各個方面進(jìn)行了分類整理，大致分為四個章節(jié)。其一是志存高遠(yuǎn)，著重談教育孩子有志向有才能，這事關(guān)一個人的未來人生格局，古今成大事者常常是有大格局大境界。其二是德善傳家。德善是做人的根本。做事首先存良善之心，一旦突破了德善的底線，就有可能使人生走向反面。其三是大家風(fēng)范。范是通常所說的“范兒”，風(fēng)范也即風(fēng)骨，人之所以受人尊敬，就在于其做事有風(fēng)范，堅持正確的道路和理念。其四是學(xué)海無涯。吾生有涯，而知無涯，不斷學(xué)習(xí)是一個人一生的必修課。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏⑤，教其鮮卑⑥語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
——《顏氏家訓(xùn)》
閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 前言
前言
家訓(xùn)，又稱為家令、家法、家約、家規(guī)、家戒、家范、家儀、家則、庭訓(xùn)、庭誥、內(nèi)訓(xùn)等，家風(fēng)、家訓(xùn)的流布，在某種程度上的中國傳統(tǒng)文化*為核心的部分，歷朝歷代注重它就在于能夠解決法治以外的問題。當(dāng)一個人具有相應(yīng)的操守時，是無需法治發(fā)揮作用的，這也是中國智慧的直接表達(dá)方式。從古至今，有影響力的人多注重家訓(xùn)，其原因就在于能夠?yàn)楹笫懒粝铝⑸硖幨碌姆椒ㄕ摗?
家訓(xùn)在通常意義上只是一種范式，而不是強(qiáng)制執(zhí)行（教育是防患于未然）。家訓(xùn)所倡導(dǎo)的不是一種交易關(guān)系，而是以身教帶動言教。在多數(shù)時候，家訓(xùn)是就當(dāng)下的社會環(huán)境而言，有著較強(qiáng)的針對性，如強(qiáng)調(diào)做人要有格局有風(fēng)范，針對社會流行的奢侈之風(fēng)，會講到節(jié)儉，對讀書無用論，則強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，等等。同樣，家訓(xùn)不是擺設(shè)，嚴(yán)格的家庭總會針對做不到的地方，給以相應(yīng)的懲戒（家法這時就發(fā)揮了重要性）。但我們考察過于嚴(yán)格執(zhí)行家訓(xùn)，而忽略掉了時代與語境的變通，可能就管得過“死”，就難以在以后的工作、生活中有創(chuàng)造性思維而趨于保守，這樣一來，就難免使家庭走向衰亡。
從先秦到漢末，這一時期家訓(xùn)是非常豐富的，也為后世家訓(xùn)文化奠定了基礎(chǔ)。到魏晉六朝，家訓(xùn)如雨后春筍般一樣蓬勃興起。但考察中國的家訓(xùn)史，不難發(fā)現(xiàn)，“修身、齊家、治國、平天下”是家教的終極目標(biāo)，而家訓(xùn)所起到的作用，恰如司馬光所言：“凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾。”這種以身作則的方式，不僅具有示范作用，也更容易起到警示的功效。這種家庭教育多數(shù)是以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)。有趣的是，在討論儒家文化與現(xiàn)代社會意識時，不少學(xué)者認(rèn)為，兩者有很多的結(jié)合點(diǎn)，但考察其核心和價值觀時，如果以傳統(tǒng)的儒家文化替代了現(xiàn)代社會意識，就本末倒置了。其原因是，儒家文化雖也與時俱進(jìn)，到底是與現(xiàn)代文明有著距離。我們之所以要從家訓(xùn)中汲取營養(yǎng)，更多的是以今天的眼光去看待老問題。
在古代教育中，家訓(xùn)是與學(xué)校、社會并列的三大教育體系之一。今天如何進(jìn)行家庭教育？這事關(guān)家庭的未來，也與社會的發(fā)展休戚相關(guān)。古人所提供的家訓(xùn)方式，在今天之所以還有借鑒價值，就在于對照古人的家教方式，我們不難發(fā)現(xiàn)，今天的一些家庭的教育還欠缺很多。當(dāng)然，我們從中汲取的營養(yǎng)是為了家庭的未來著想，但就其方法而言，也還有可供借鑒的地方。
在這本家訓(xùn)小品中，就家庭教育的各個方面進(jìn)行了分類整理，大致分為七個章節(jié)。其一是大志有才，著重談教育孩子有志向有才能，這事關(guān)一個人的未來人生格局，古今成大事者常常是有大格局大境界。其二是德善之道，德善是做人的根本，做事首先存良善之心，一旦突破了德善的底線，就有可能使人生走向了反面。其三是教子有范，范是通常所說的“范兒”，也即風(fēng)范、風(fēng)骨，人之所以受人尊敬，就在于其做事有風(fēng)范，堅持正確的道路和理念。其四是學(xué)海無涯。吾生有涯，而知無涯，不斷學(xué)習(xí)是一個人一生的必修課。其五為智有大美，智慧之所以妙不可言，就在于領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)，除了天賦之外，通過學(xué)習(xí)也可能達(dá)到智慧的高度。其六是教子有方，教子如何教，既有方法論，也需理論聯(lián)系實(shí)際，更要以身作則。其七是母儀天下。古往今來，有賢德的母親教育出來的孩子不會差，究其原因就在于其教育方式、方法上多有獨(dú)特之處。
閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 目錄
卷一 志存高遠(yuǎn)
姬 旦 誡伯禽
《史記》 命子遷
東方朔 誡子書
諸葛亮 誡子書
誡外甥書
嵇 康 家誡
《新唐書》 訓(xùn)諸子
《宋史》 訓(xùn)諸子
謝良佐 遺訓(xùn)
胡安國 與子寅書
王陽明 贛州書示四侄正思等
楊繼盛 諭應(yīng)尾、應(yīng)箕兩兒（節(jié)選）
高攀龍 家訓(xùn)（節(jié)選）
沈守正 示兒
王夫之 示子侄
…………
卷二 德善傳家
徐 勉 誡子崧（節(jié)選）
顏之推 教子（節(jié)選）
《南史》 戒子廉、子恪等
《袁氏世范》 答子問
《隋書》謂子言
《戒子通錄》戒皇屬
柳 玭 戒子弟
王 旦 戒子弟
包 拯 家訓(xùn)
歐陽修 與十二侄
司馬光 訓(xùn)儉示康
司馬光 教子以義方
范純?nèi)省〗渥拥苎?
張履祥 示兒
鄭板橋 濰縣署中與舍弟墨第二書（節(jié)選）
紀(jì) 昀 寄內(nèi)子
林則徐 訓(xùn)次兒聰彝
…………
卷三 大家風(fēng)范
《三國志》 教子避嫌
《晉書》戒皇甫謐
封鲊教子
朱仁軌 誨弟子言
《新唐書》 教子學(xué)古今家誡
以古為鏡
元 稹 誨侄等書
《戒子通錄》 戒公主
范仲淹 告諸子及弟侄
朱 熹 與長子受之（節(jié)選）
袁 采 父母多愛幼子
家 頤 教子語
霍 韜 家訓(xùn)（節(jié)選）
龐尚鵬 以禮待下
李詡 示兒書
…………
卷四 學(xué)海無涯
王 修 誡子書
王 褒 幼訓(xùn)（節(jié)選）
蕭 綱 戒當(dāng)陽公大心書
《金史》 與王若虛論文
張居正 示季子懋修書
歐陽修 誨學(xué)說
李詡 訓(xùn)子語
愛新覺羅·玄燁 庭訓(xùn)格言（節(jié)選）
鄭燮 再諭麟兒
方 苞 壬子七月示道希
彭端淑 為學(xué)一首示子侄
蔣士銓 鳴機(jī)夜課圖記（節(jié)選）
左宗棠 致霖兒
…………
姬 旦 誡伯禽
《史記》 命子遷
東方朔 誡子書
諸葛亮 誡子書
誡外甥書
嵇 康 家誡
《新唐書》 訓(xùn)諸子
《宋史》 訓(xùn)諸子
謝良佐 遺訓(xùn)
胡安國 與子寅書
王陽明 贛州書示四侄正思等
楊繼盛 諭應(yīng)尾、應(yīng)箕兩兒（節(jié)選）
高攀龍 家訓(xùn)（節(jié)選）
沈守正 示兒
王夫之 示子侄
…………
卷二 德善傳家
徐 勉 誡子崧（節(jié)選）
顏之推 教子（節(jié)選）
《南史》 戒子廉、子恪等
《袁氏世范》 答子問
《隋書》謂子言
《戒子通錄》戒皇屬
柳 玭 戒子弟
王 旦 戒子弟
包 拯 家訓(xùn)
歐陽修 與十二侄
司馬光 訓(xùn)儉示康
司馬光 教子以義方
范純?nèi)省〗渥拥苎?
張履祥 示兒
鄭板橋 濰縣署中與舍弟墨第二書（節(jié)選）
紀(jì) 昀 寄內(nèi)子
林則徐 訓(xùn)次兒聰彝
…………
卷三 大家風(fēng)范
《三國志》 教子避嫌
《晉書》戒皇甫謐
封鲊教子
朱仁軌 誨弟子言
《新唐書》 教子學(xué)古今家誡
以古為鏡
元 稹 誨侄等書
《戒子通錄》 戒公主
范仲淹 告諸子及弟侄
朱 熹 與長子受之（節(jié)選）
袁 采 父母多愛幼子
家 頤 教子語
霍 韜 家訓(xùn)（節(jié)選）
龐尚鵬 以禮待下
李詡 示兒書
…………
卷四 學(xué)海無涯
王 修 誡子書
王 褒 幼訓(xùn)（節(jié)選）
蕭 綱 戒當(dāng)陽公大心書
《金史》 與王若虛論文
張居正 示季子懋修書
歐陽修 誨學(xué)說
李詡 訓(xùn)子語
愛新覺羅·玄燁 庭訓(xùn)格言（節(jié)選）
鄭燮 再諭麟兒
方 苞 壬子七月示道希
彭端淑 為學(xué)一首示子侄
蔣士銓 鳴機(jī)夜課圖記（節(jié)選）
左宗棠 致霖兒
…………
展開全部
閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 節(jié)選
鳴機(jī)夜課圖記（節(jié)選）①
蔣士銓
銓四齡，母日授四子書②數(shù)句，苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲斷之，詰屈作波磔點(diǎn)畫③，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓(xùn)十字，明日令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學(xué)書。
記母教銓時，組紃紡績之具，畢置左右，膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚④，旋復(fù)持兒而泣曰：“兒及此不學(xué)，我何以見汝父!”至夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之；讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“可以醒矣。”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀；雞鳴，臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾?”對曰：“子眾可矣。兒一，不肖，妹何托焉!”
銓九齡，母授以《禮記》《周易》《毛詩》⑤，皆成誦；暇更錄唐宋人詩，教之為吟哦聲。母與銓皆弱而多病。銓每病，母即抱銓行一室中，未嘗寢；少痊，輒指壁間詩歌，教兒低吟之以為戲。母有病，銓則坐枕側(cè)不去。母視銓，輒無言而悲。銓亦凄楚依戀，嘗問曰：“母有憂乎?”曰：“然!”“然則何以解憂?”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也。”銓誦聲瑯瑯然，爭藥鼎沸⑥。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，銓即持書誦于側(cè)，而病輒能愈。
《忠雅堂集》
【注釋】
①本篇是清代學(xué)者蔣士銓請南昌老畫師為其母畫像所寫的圖記，蔣母重視對孩子的早期教育，課讀之嚴(yán)且堅持不懈，終于使兒子成為“江右三大家”之一。蔣士銓（1725—1784），字心馀、苕生，號藏園，又號清容居士，晚號定甫。清代戲曲家，文學(xué)家。江西鉛山（今江西）人。乾隆二十二（1757）年進(jìn)士，官翰林院編修。乾隆二十九（1764）年辭官后主持蕺山、崇文、安定三書院講席。精通戲曲，工詩古文，與袁枚、趙翼合稱江右三大家。
②四子書：指《四書》，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。
③波磔（zhé）點(diǎn)畫：漢字的筆畫。波即撇，磔即捺，畫即橫。
④夏楚：古代撲責(zé)之具。《禮記·學(xué)記》：“夏楚二物，收其威也。”
⑤《毛詩》：即《詩經(jīng)》，因?yàn)樗敲鶄鳌?
⑥爭藥鼎沸：（讀書聲）與熬藥的聲音爭響。
【賞讀】
讀《鳴機(jī)夜課圖記》，不免想起童年舊事。那時家貧，讀書奢侈，煤油燈下，配以紡線的聲音，讓人難忘。在這篇文章中，蔣士銓敘說母親教育自己的經(jīng)過，讀來頗為親切
蔣母重視對孩子的早期教育，課讀之嚴(yán)且堅持不懈，終于使兒子成為“江右三大家”之一。這當(dāng)然是因教育得法的緣故。王陽明云：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞；心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。”然這其中的苦與樂是相對的概念，唯有實(shí)踐者才知之。
胡適曾回憶童年時說：每天天剛亮?xí)r，我母親就把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了。她看我清醒了，才對我說昨天我做錯了什么事，說錯了什么話，要我認(rèn)錯，要我用功讀書。有時候她對我說父親的種種好處，她說：“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個完全的人，你要學(xué)他，不要跌他的股。”她說到傷心處，往往掉下淚來。這與蔣士銓母亦有相近之處。
閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 相關(guān)資料
無事閑翻到任何一頁，隨時可讀，讀到任何一頁，也可隨時放下。篇幅短小簡約，行文輕快靈動，內(nèi)容情趣盎然，閑暇自得，清美可口。
——《中華讀書報》
閑雅小品，古人清趣。
——《人民日報海外版》
小品文就是閑人于閑日寫的閑書，表現(xiàn)的是閑情，諸如王羲之蘭亭雅集、蘇東坡承天寺夜游、袁中郎虎丘聽歌、張宗子湖心亭看雪……幾許風(fēng)雅，幾許落寞，或許是我們某一刻的心情和渴望吧。
——《中國圖書商報》
先是在網(wǎng)上看的書評，立刻就愛上這套書了。臨近40，突然很喜歡古代人的生活方式了，親近自然，遠(yuǎn)離喧鬧，*近在一次爬山過程中，耳中聽著繡眉鳥的鳴叫，眼前看著蔥綠的山石，突然理解了為什么古代文人總有一個隱居山水之夢。很喜歡張岱，也喜歡小品文，所以在當(dāng)當(dāng)一看到這本書，就立刻入手了。封面也很清雅。
—— 讀者評論
有時候與書的緣分就是如此可遇不可求。裝幀簡約，書頁質(zhì)軟，拿在手里格外有感覺！注釋全面，賞析的可讀性也比較強(qiáng)，有些單挑出來也可以算是一篇優(yōu)美的散文。
——讀者評論
有時候與書的緣分就是如此可遇不可求。裝幀簡約，書頁質(zhì)軟，拿在手里格外有感覺！注釋全面，賞析的可讀性也比較強(qiáng)，有些單挑出來也可以算是一篇優(yōu)美的散文。
——讀者評論
裝楨清雅，紙張綿軟，是本不錯的書。古人文字言簡意深，讀之兩頰生津。
——讀者評論
小品這個調(diào)調(diào)定的好，讀起來不用正襟危坐，不必高山仰止，想來該是更接地氣，更能窺探那時普通人的精神生活。閑來烹茶小讀，翻閱小文，美哉！快哉！
—— 讀者評論
這套叢書，封面疏朗清通，選文去取謹(jǐn)嚴(yán)，工作生活之余若擇一二美文閱讀，如餐后精巧的點(diǎn)心，怡情養(yǎng)性，通曉古今。讀小品，體味文字間的清閑雅致，字里行間的山水花鳥，寫意人生。
—— 讀者評論
閑雅小品叢書:清白舊家風(fēng)-家訓(xùn)小品賞讀 作者簡介
朱曉劍，專欄作家，四川省作家協(xié)會會員，成都閱讀協(xié)會副秘書長。出版有《寫在書邊上》《舌尖風(fēng)流》《書式生活》《杯酒慰風(fēng)塵》《漫游者行記》《書店病人》等著作。 朱曉劍的生活與書息息相關(guān)。藏書、書房、書店、書作、書人、書事，在他的日子里有著別樣的風(fēng)情。這些與書有關(guān)的雅事將日子撐得滿滿的，卻并不擁擠雜亂，還透著一股特有的成都休閑味，在緩慢悠然中盡顯讀書人的從容。 朱曉劍在成都生活近20年，對成都生活的熟稔自不待言，由于他對圖書信息的熟悉，加上酷愛閱讀，常常逛成都的大小書店，說起成都的書店，真是如數(shù)家珍，還專門編制了成都書店文化地圖。著名的書店達(dá)人鐘芳玲就笑稱他是成都的“書童”。
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