董仲舒國家治理思想研究董仲舒國家治理思想研究 前言

本書是河北省社科基金項目“董仲舒國家治理思想資源發掘及其價值研究”（HB20ZX005）的*終成果。
董仲舒政治哲學是古代政治文明的典型表達，發掘其國家治理思想資源，在理論上不僅開辟了一個“問題域”，而且通過研究其國家治理思想諸多范疇、面向及其相互關系，可以在深度與廣度上豐富、拓展中國傳統治國理政理論，進而為推進國家治理體系和治理能力現代化提供思想支撐。
就根本意義而言，董仲舒理論學說屬于“元哲學”。或言之，“元”實乃董仲舒整個思想體系的根基，董子以對“元”的深入開掘，在三個方面（層次）奠定了其理論的主體框架：其一，“元”作為化生之原，使天備具了物質前提，從而“天哲學”真正確立；其二，“元”之本正品質構成了王道政治之王者先天仁正的基本憑依；其三，“元”構成了作為“天地常經”“古今通誼”之“大一統”思想的終極根據。
鑒于此，“元”實為董仲舒國家治理思想的基本點。其國家治理思想皆基于“元”而鋪陳開顯，故探究董仲舒國家治理思想的過程，不僅是“知其然”——梳理出其國家治理思想全部內容——的過程，同時也是“知其所以然”——把握其內在動因——的過程。這意味著，對董仲舒國家治理思想及其內在根據的探討，既是從政治哲學角度對董子思想學說的了解和把握，又是從文化哲學角度的分析和洞察。<p>本書是河北省社科基金項目“董仲舒國家治理思想資源發掘及其價值研究”（HB20ZX005）的*終成果。</p> <p>董仲舒政治哲學是古代政治文明的典型表達，發掘其國家治理思想資源，在理論上不僅開辟了一個“問題域”，而且通過研究其國家治理思想諸多范疇、面向及其相互關系，可以在深度與廣度上豐富、拓展中國傳統治國理政理論，進而為推進國家治理體系和治理能力現代化提供思想支撐。</p> <p>就根本意義而言，董仲舒理論學說屬于“元哲學”。或言之，“元”實乃董仲舒整個思想體系的根基，董子以對“元”的深入開掘，在三個方面（層次）奠定了其理論的主體框架：其一，“元”作為化生之原，使天備具了物質前提，從而“天哲學”真正確立；其二，“元”之本正品質構成了王道政治之王者先天仁正的基本憑依；其三，“元”構成了作為“天地常經”“古今通誼”之“大一統”思想的終極根據。</p> <p>鑒于此，“元”實為董仲舒國家治理思想的基本點。其國家治理思想皆基于“元”而鋪陳開顯，故探究董仲舒國家治理思想的過程，不僅是“知其然”——梳理出其國家治理思想全部內容——的過程，同時也是“知其所以然”——把握其內在動因——的過程。這意味著，對董仲舒國家治理思想及其內在根據的探討，既是從政治哲學角度對董子思想學說的了解和把握，又是從文化哲學角度的分析和洞察。</p> <p>大體說來，本書主要圍繞以下方面進行了初步思考和探究。</p> <p>首先，董仲舒國家治理思想的理論基礎。董仲舒國家治理思想寓于其天人哲學之中，故把握其天人哲學乃準確理解董仲舒國家治理思想的前提。同時，董仲舒天人哲學帶有鮮明的傳統思維方式，這意味著了解中國傳統思維成為必需。中國傳統思維即類比思維，董子類比思維于天人關系之域表現為天人同元、天人同構乃至天人合一，體現著系統性、人文性、倫理性以及價值性特征。而“元”為董子類比思維的鮮明特質。在“天人一”之域，天人合一是天人關系的形式，天人感應是其機制，而天人合德為其核心。就深層而言，“元”為天人一的內生機制， “誠”乃天人一之關鍵。董仲舒援天正人，在個體意義上涵養著人的主體性地位；在整體意義上導引著現實社會的良性秩序。</p> <p>其次，董子國家治理思想的基本范疇包括奉天法古、天道、大一統、道義以及應天改制，分別對應著國家治理之指導思想、治道之源、核心理念、基本原則以及客觀要求。諸范疇作為董仲舒國家治理思想的相關律則，從屬于董子的天道信仰，并映射著深刻的文化意蘊。其中，“大一統”作為王道政治思想核心，既有深遠的歷史淵源，又折射著深邃貞正的天元“道體”內涵。董仲舒以對天地的深度洞察，開掘出其內在“元”生機制，其通貫時空而使“天下一”。形上層面，“元”生生之機以潛在方式賦予人、物等以仁、正品性，從而使王道政治備具了前提條件；形下層面，“天元”之本以恒定勢態對萬事物相乃至現實政治秩序進行著基源性的價值匡正與導引，客觀上型構著統于一元之格局。董仲舒“大一統”實乃“大元統”，其對“天下一”之宇宙律令的推崇直接型塑了國族一統政治建制，至今其文化余蘊仍在發揮效力。</p> <p>再次，董仲舒國家治理思想之王道政治。董仲舒王道觀承孔子“三才模式”進而提出“王道三綱”，蘊含著王道由法天以為仁到本天以立仁（人）的思想遞進。在“元”機之正的統攝中，縱向層面，董仲舒之天備具了本然性根基，從而其天哲學乃至“天人一”得以確立；橫向維度，“元”之機以“微而至遠”內生之勢融通于人事物相之中，藉此天地人以及物共“元”品性之正而成“天下一”。董子王道觀于天地人之“元”的確認中從終極意義上證成了王道本正的先天根據，并由此建構了“天人一”與“天下一”完美統一的“王天下”圖式。董子王道政治在朝向理想國家治理之道的同時，又以“王道三綱”型塑著當時現實社會秩序。“王道三綱”構成了董仲舒王道觀的鮮明特征。</p> <p>董仲舒王道政治的主體性人格即君子。君子在“本天元”的生命復歸中，承元之正，守元之仁，型塑了道德完美主義的君子形象，從而潛在地為庶民人格培育提供了范式與誘導。同時客觀上導引社會漸次趨于整體良序。其王道政治內在要求涉及近三十個方面，從屬于人文、天道、君主、秩序、倫理、制度等六重維度。王道政治六重維度在天的統攝下構成理論整體。</p> <p>第四，董仲舒國家治理思想的主體部分即基本要求、具體法要以及主要內容。其中，“崇尚三本”乃國家治理思想的基本要求，“崇尚三本”實則尊崇“元”本之正，旨在使人君合天地大義，再造人間社會達于類天地之良性秩序。而“大略十指”則為其具體法要，此構成了“王化之所由得流”的基本理路。二者均為王道政治的邏輯延展，并*終體現為國家治理思想的具體內容，即政治“更化”、經濟“調均”、文化“一統”與核心價值、社會教化、以民為本、制度建設以及官吏選拔考核等。</p> <p>第五，董仲舒國家治理思想構成了完整體系。董子國家治理思想包括基本范疇、王道政治、基本要求與具體法要、主要內容，以及基本目標與價值取向等諸多面向。其中，基本范疇乃董仲舒國家治理思想的理論基礎，王道政治即其核心，基本要求與具體法要構成其中間性環節，主要內容乃其主干，而基本目標與價值取向則為其方向性志意。總之，董仲舒國家治理思想諸多面向相互聯系，構成了相對完整的理論體系。</p> <p>董仲舒強烈的天道信仰注定了其堅定的王道情懷，但這并非無視對現實社會的深度關切。董仲舒在朝向王道理想的同時，亦借助于禮制助推現實社會趨向“善治”目標。就價值取向而言，董仲舒國家治理思想實則指向人之存在的個體自由與社會整體秩序的完美統一。</p> <p>第六，董仲舒思想學說構成了新時代中國特色社會主義現代化建設的理論支撐與價值鋪墊，乃至具有借鑒意義。董子天人哲學、王道政治、大一統思想、度制建設、調均觀念、德教理念、德主刑輔等，具有歷久彌新的作用與價值，對新時代中國特色社會主義政治、經濟、文化、社會以及生態建設等具有重要借鑒意義。</p> <p>囿于自身學識、能力等原因，相關內容肯定還存在尚待完善甚至錯誤之處，期待方家批評指正！</p> <p> </p> <p>                                        白立強</p> <p>                                    甲辰季夏于木訥齋</p> <p> </p>