掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
莊子人性論--陳鼓應著作集/陳鼓應著 版權(quán)信息
- ISBN：9787101151336
- 條形碼：9787101151336 ; 978-7-101-15133-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
莊子人性論--陳鼓應著作集/陳鼓應著 本書特色
這本小書具有極高的學術(shù)價值。書稿雖小，但作者的視野恢弘開闊，從儒道對比的角度入手，闡發(fā)了孟子重善、莊子重真和美這樣一種同源而異流的理論走向，道出了兩家在人性議題上的互補關(guān)系。莊子從道之美講到天地之美，再講到人性之美。本書觀點新穎，精義迭出，警句頻現(xiàn)，文筆一如既往地優(yōu)美流暢，讀來瑯瑯上口。
莊子人性論--陳鼓應著作集/陳鼓應著 內(nèi)容簡介
本書收入了《開放的心靈與審美的心境——〈莊子〉內(nèi)篇的心學》、《心通道境：心靈的內(nèi)修與審美空間的外移——〈莊子〉外雜篇的心學》、《莊子論人性的真與美》、《莊子論情：無情、任情與安情》、《〈莊子〉抒情傳統(tǒng)在后代的回響》等論文，以及《〈莊子〉“心”、“性”、“情”三字出處索引》一個附錄，深入解析了莊子人性論中的情性觀，描述了哲學目前自然人性論的主線脈絡，揭示了莊子在道情、天情的統(tǒng)攝下，關(guān)照現(xiàn)實人生的“任其性命之情”與“安其性命之情”的理論走向。
莊子人性論--陳鼓應著作集/陳鼓應著 目錄
序
開放的心靈與審美的心境——《莊子》內(nèi)篇的心學
前言：《孟》、《莊》心學的特點——道德心與審美心
一、《逍遙游》：“游心于無窮”
二、《齊物論》：“以明”與“道通”
三、《養(yǎng)生主》：由技人道的藝術(shù)活動
四、《德充符》：主體的審美心境
五、“心齋”與“坐忘”——“唯道集虛”與“心通道境”
結(jié)語
心通道境：心靈的內(nèi)修與審美空間的外移——《莊子》外雜篇的心學
一、外雜篇與內(nèi)篇人性論中有關(guān)心學的異同
二、“明乎禮義而陋于知人心”——儒道的對話與對立
三、“心養(yǎng)”與“守一”——心靈的內(nèi)修…、
四、“天地有大美而不言”——審美空間的外移
莊子論人性的真與美
前言
一、以道德論為根基的性命說
二、由“道之真”及“法天貴真”論人性之真
三、“性修反德”的修持工夫與境界
四、天地之美與好美的本性
小結(jié)
莊子論情：無情、任情與安情
一、“性情不離”觀在人性論史上的重大意義
二、《莊子》內(nèi)篇中“情”的多層次意涵——道情、
天情與人情
三、無情說——道似無情卻有情
四、任情與安情說
《莊子》抒情傳統(tǒng)在后代的回響
一、《莊子》開啟后代論“情”的序幕
二、魏晉之際顯題化的重“情”思潮
三、北宋新學、蜀學的“性情一體”觀
結(jié)語
附錄 《莊子》“心”、“性”、“情”三字出處索引
開放的心靈與審美的心境——《莊子》內(nèi)篇的心學
前言：《孟》、《莊》心學的特點——道德心與審美心
一、《逍遙游》：“游心于無窮”
二、《齊物論》：“以明”與“道通”
三、《養(yǎng)生主》：由技人道的藝術(shù)活動
四、《德充符》：主體的審美心境
五、“心齋”與“坐忘”——“唯道集虛”與“心通道境”
結(jié)語
心通道境：心靈的內(nèi)修與審美空間的外移——《莊子》外雜篇的心學
一、外雜篇與內(nèi)篇人性論中有關(guān)心學的異同
二、“明乎禮義而陋于知人心”——儒道的對話與對立
三、“心養(yǎng)”與“守一”——心靈的內(nèi)修…、
四、“天地有大美而不言”——審美空間的外移
莊子論人性的真與美
前言
一、以道德論為根基的性命說
二、由“道之真”及“法天貴真”論人性之真
三、“性修反德”的修持工夫與境界
四、天地之美與好美的本性
小結(jié)
莊子論情：無情、任情與安情
一、“性情不離”觀在人性論史上的重大意義
二、《莊子》內(nèi)篇中“情”的多層次意涵——道情、
天情與人情
三、無情說——道似無情卻有情
四、任情與安情說
《莊子》抒情傳統(tǒng)在后代的回響
一、《莊子》開啟后代論“情”的序幕
二、魏晉之際顯題化的重“情”思潮
三、北宋新學、蜀學的“性情一體”觀
結(jié)語
附錄 《莊子》“心”、“性”、“情”三字出處索引
展開全部
莊子人性論--陳鼓應著作集/陳鼓應著 作者簡介
陳鼓應，1935年出生于福建長汀，1949年隨父母赴臺，1956-1963年先后就讀于臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。1973年，因參與臺大校園內(nèi)的保釣運動，發(fā)表時論，被當局解聘，引發(fā)了長達兩年左右的著名的“臺大哲學系事件”。1979年離臺赴美，1984年到北京大學任職。1997年，臺灣大學為其平反，他又回到臺大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學哲學系“人文講座教授”。 陳鼓應是享譽國際的道家文化學者。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十余年，成為人們研習老莊的經(jīng)典讀本。他提出了《易傳》哲學思想屬于道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬于儒家的舊說；他主張的“中國哲學道家主干說”，影響日益廣泛。中華書局陸續(xù)出版的“陳鼓應著作集”系列，是他學術(shù)作品的一次集中呈現(xiàn)。
書友推薦
- >
經(jīng)典常談
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術(shù)叢書(紅燭學術(shù)叢書)
- >
月亮與六便士
- >
有舍有得是人生
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
史學評論
- >
唐代進士錄
