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亞文化:風(fēng)格的意義 版權(quán)信息
- ISBN：9787559855060
- 條形碼：9787559855060 ; 978-7-5598-5506-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
亞文化:風(fēng)格的意義 本書特色
亞文化的意義總在爭議之中，而在對其風(fēng)格的不同定義里，我們看到*為激情的碰撞。
本書是關(guān)于青年亞文化的奠基著作之一，也是**本以朋克文化為主題的系統(tǒng)性研究著作。從安全別針、尖頭鞋、摩托車的流行到朋克、雷鬼樂、華麗搖滾的興起，作者以生動的歷史敘事結(jié)合結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、符號分析等理論方法，深入剖析亞文化的功能、來源、抵抗與收編方式，探索青年亞文化與社會階層之間的關(guān)系和對時代的意義。
亞文化:風(fēng)格的意義 內(nèi)容簡介
"亞文化的意義總在爭議之中，而在對其風(fēng)格的不同定義里，我們看到*為激情的碰撞。
本書是關(guān)于青年亞文化的奠基著作之一，也是**本以朋克文化為主題的系統(tǒng)性研究著作。從安全別針、尖頭鞋、摩托車的流行到朋克、雷鬼樂、華麗搖滾的興起，作者以生動的歷史敘事結(jié)合結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、符號分析等理論方法，深入剖析亞文化的功能、來源、抵抗與收編方式，探索青年亞文化與社會階層之間的關(guān)系和對時代的意義。"
亞文化:風(fēng)格的意義 目錄
導(dǎo)論：亞文化與風(fēng)格
**章 從文化到霸權(quán)
**部分：案例研究
第二章
**節(jié) 陽光假日：羅滕先生聲名大噪
第二節(jié) 巴比倫的無聊日常
第三章
**節(jié) 回歸非洲
第二節(jié) 拉斯特法里的解決方案
第三節(jié) 雷鬼樂與拉斯塔法里主義
第四節(jié) 出埃及*：二度逾越
第四章
**節(jié) 爵士樂迷、垮掉派與泰迪男孩
第二節(jié) 英國本土的酷感：摩登風(fēng)格
第三節(jié) 白皮膚，黑面具
第四節(jié) 華麗搖滾：白化病坎普風(fēng)與其他分化
第五節(jié) 漂白的根：朋克與白人性
第二部分：一種解讀
第五章
**節(jié) 亞文化的功能
第二節(jié) 具體情形：兩代泰迪男孩
第三節(jié) 風(fēng)格的由來
第六章
**節(jié) 亞文化：反常的斷裂
第二節(jié) 兩種收編形式
第三節(jié) 商品化
第四節(jié) 意識形態(tài)手段
第七章
**節(jié) 風(fēng)格：一種有意圖的溝通
第二節(jié) 作為拼接的風(fēng)格
第三節(jié) 作為反抗的風(fēng)格：反抗型風(fēng)格
第八章
**節(jié) 同構(gòu)的風(fēng)格
第二節(jié) 作為表意實踐的風(fēng)格
第九章
好吧，它們是文化，但它們是藝術(shù)嗎？
結(jié)論
致謝
參考書目
注釋
**章 從文化到霸權(quán)
**部分：案例研究
第二章
**節(jié) 陽光假日：羅滕先生聲名大噪
第二節(jié) 巴比倫的無聊日常
第三章
**節(jié) 回歸非洲
第二節(jié) 拉斯特法里的解決方案
第三節(jié) 雷鬼樂與拉斯塔法里主義
第四節(jié) 出埃及*：二度逾越
第四章
**節(jié) 爵士樂迷、垮掉派與泰迪男孩
第二節(jié) 英國本土的酷感：摩登風(fēng)格
第三節(jié) 白皮膚，黑面具
第四節(jié) 華麗搖滾：白化病坎普風(fēng)與其他分化
第五節(jié) 漂白的根：朋克與白人性
第二部分：一種解讀
第五章
**節(jié) 亞文化的功能
第二節(jié) 具體情形：兩代泰迪男孩
第三節(jié) 風(fēng)格的由來
第六章
**節(jié) 亞文化：反常的斷裂
第二節(jié) 兩種收編形式
第三節(jié) 商品化
第四節(jié) 意識形態(tài)手段
第七章
**節(jié) 風(fēng)格：一種有意圖的溝通
第二節(jié) 作為拼接的風(fēng)格
第三節(jié) 作為反抗的風(fēng)格：反抗型風(fēng)格
第八章
**節(jié) 同構(gòu)的風(fēng)格
第二節(jié) 作為表意實踐的風(fēng)格
第九章
好吧，它們是文化，但它們是藝術(shù)嗎？
結(jié)論
致謝
參考書目
注釋
展開全部
亞文化:風(fēng)格的意義 節(jié)選
1976年夏天，英國出奇地炎熱干燥，這樣的天氣史無前*。5月到8月，明媚的晴空下，躲不開的廢氣煙霧里，倫敦土地焦干，人們酷熱難耐。一開始，報紙和電視大唱贊歌，說陽光是上天的恩惠，是滋補國家的“奎寧水”。（英國的“詛咒”是否終于被打破？）一整個冬天，小報頭版上一度全是預(yù)言不幸將至的新聞報題，令人沮喪，而太陽終于帶來了季節(jié)性的慰藉。大自然發(fā)揮了它法定的意識形態(tài)功能，蓋過其他一切壞消息，人們找到了依據(jù)認為情況有所改善，把罷工和紛爭推到一旁不予理會。不出所料，電視節(jié)目《十點新聞》的*后一則令人振奮的信息里，“妖艷的青少年”們頻頻現(xiàn)身，他們套著哈倫褲與沙灘褲，穿著比基尼上衣，戴著太陽鏡，在牛津街輕快疾走。他們沐浴在陽光里，如今只剩下陽光還能鼓舞人心。太陽如同危機之后“恬不知恥”的后記：一篇充滿熱帶風(fēng)情的輕快附錄，像在說危機也可以放假。然而，日子一天天過去，熱浪還在持續(xù)，先前那套有關(guān)厄運與災(zāi)難的神話再度占了上風(fēng)，而且勢頭更加猛烈。很快，“奇跡”變*常，融入日常生活。7月中旬的一個早晨，人們突然改口說這不是“奇跡”，而是一種“詭異的失調(diào)”：是大英帝國衰落的*后一個可怕而未曾意料的因素。
8月，政府宣布這波熱浪是場旱災(zāi)。供水限量，莊稼歉收，海德公園的草地在灼曬下顯出淡淡的黃赭色。末日將至，媒體上開始反復(fù)出現(xiàn)審判日的意象。人們無所顧忌地把經(jīng)濟、文化和自然現(xiàn)象混在一起討論，程度甚于往日，到*后旱災(zāi)幾乎有了形而上的意義。政府任命了一位專職部長負責(zé)抗旱，自然現(xiàn)象正式成為“反常現(xiàn)象”，于是所有古老的推斷必須帶點諷刺意味，以免不合常識。8月底，*壞的預(yù)感成真了，兩樁神話意味著完全不同的事情一起發(fā)生：過高的氣溫威脅著本國房屋的結(jié)構(gòu)（地基正在開裂），傳統(tǒng)上堪稱種族和諧典范的諾丁山節(jié)發(fā)生了暴動。這場加勒比慶典，本應(yīng)蕩漾著歡快明麗的卡利普索音樂，人們一身異域裝扮，有色人種愉快地跳舞；然而一眨眼，歡慶莫名成了一場危險集會，憤怒的黑人青年惹來警察嚴陣以待。英國年輕黑人們成群結(jié)隊，像索韋托的黑人們那樣銳氣逼人，全國電視節(jié)目都在轉(zhuǎn)播他們，觀眾由此聯(lián)想到另一幅驚悚畫面：另一個大陸上也是這樣“漫長而炎熱的夏天”；別的國家也爆發(fā)了這樣的沖突；其他地方的黑人也像這樣群情激憤。簡陋的垃圾桶蓋本是鋼鼓樂隊的主要樂器，象征著“節(jié)精神”、黑人的聰明才智與貧民區(qū)文化的韌性，可一旦白人警察拿它們當作救命盾牌，抵御憤怒的磚林礫雨，垃圾桶蓋的意義就徹底轉(zhuǎn)變，帶上了更加不祥的意味。正是在這個奇異的末日之夏，朋克搖滾轟轟烈烈地亮相音樂媒體。在倫敦，特別是西南部國王大道附近，一種新的音樂風(fēng)格日漸成形，它從所有異質(zhì)的青年文化中提取元素，并把它們?nèi)诤显谝黄稹Ｊ聦嵣希罂藳]有確切的起源。大衛(wèi)·鮑伊與華麗搖滾，美國的前朋克（雷蒙斯樂隊、心碎者樂團、伊基·波普、理查德·赫爾[Richard Hell]），20世紀60年代摩登族亞文化影響下的倫敦酒吧搖滾一派（101人樂隊[the 101’ers]，大猩猩樂隊[the Gorillas]等），肯維島20世紀40年代的復(fù)興以及紹森德的節(jié)奏布魯斯音樂（興奮劑樂隊[Dr Feelgood]，盧·劉易斯等），北方靈魂樂，以及雷鬼樂相交織，共同滋養(yǎng)了朋克。自然，*后的混合體難免有些不穩(wěn)定，這些元素始終都有可能脫離出去重歸源頭：華麗搖滾給朋克增添了自戀、虛無主義與性別混亂色彩；美國朋克提供了極簡主義美學(xué)——例如雷蒙斯樂隊的《笨蛋》（“Pinhead”）或罪惡樂隊的《我好蠢》（“I Stupid”），街頭狂熱和自殘嗜好；北方靈魂樂（一種年輕工人階級間名副其實的秘密亞文化，致力于雜技舞蹈20世紀60年代的快節(jié)奏美國靈魂樂，以維根賭場等俱樂部為中心）把地下音樂的傳統(tǒng)帶入朋克，包括快速急促的節(jié)奏、獨舞風(fēng)格與安非他命；而雷鬼樂則給朋克搖滾籠罩上一層散發(fā)異域情調(diào)、彰顯禁忌身份的危險光暈，它的良知、驚懼與酷勁也注入朋克；本土的節(jié)奏布魯斯使北方靈魂樂的節(jié)奏更快，更顯粗獷，極具選擇性地挪用了早期搖滾樂遺產(chǎn)，搖滾得以回歸本色，發(fā)展出高度成熟的偶像破壞主義和英國特色。這多種音樂傳統(tǒng)表面互不相容，卻在地下朋克中神奇地聯(lián)手，樂手們都打扮得不拘一格，在視覺上也成功再現(xiàn)了某種雜音效果。一整套行頭的各件單品被安全別針“安全地別在一起”，造就了盛名在外且相當上鏡的朋克現(xiàn)象。不出所料，1977 年，朋克現(xiàn)象為各路小報提供了轟動一時的素材，同時，也因精心破壞了社會符碼，登上嚴肅大報和高級期刊。朋克用“切割重組”（cut up）的形式回顧了戰(zhàn)后工人階級青年文化的整體服裝史，把年代完全不同的服裝元素組合在一起。飛機頭與皮夾克，麂皮厚底鞋與尖頭鞋，橡膠底帆布鞋與輕型雨衣（paka macs），摩登族的短發(fā)與光頭黨的背帶褲，緊身褲與亮色襪子，伊頓公學(xué)服與重型鋼靴，這些亂糟糟的物件之所以能“各得其所”而又“不合時宜”，全靠夸張的黏合劑——安全別針與塑料衣釘，以及可怕且迷人的縛帶與繩索。朋克風(fēng)格是戰(zhàn)后所有主要亞文化的扭曲映射，因而尤其適合作為研究戰(zhàn)后亞文化的起點。不過，我們必須先理出這些亞文化的先后順序，才能闡釋它們的意義。
亞文化:風(fēng)格的意義 相關(guān)資料
《亞文化：風(fēng)格的意義》一書是如此重要：它復(fù)雜而又驚人地清晰。它是第一本涉及到朋克又提供了相關(guān)知識的書。
—— 《滾石》雜志
赫伯迪格以令人羨慕的精確性和睿智，探討了一個復(fù)雜的話題——工人階級青年亞文化的時尚外表背后的意義。他以復(fù)雜的理論走近它們，將符號學(xué)、社會學(xué)、馬克思主義結(jié)合，帶來了一本刺激的小書。
——《Time Out》
本書試圖將過去15年中英國的各種青年抗議運動納入由羅蘭·巴特倡導(dǎo)的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)分析的范疇。我們?nèi)膶⑺扑]給所有想對搖滾時代最激動人心的音樂有全新了解的人。
——《紐約時報》
亞文化:風(fēng)格的意義 作者簡介
迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige）當代 文化批評家、理論家，英國伯明翰文化研究的代表人物，師從斯圖亞特·霍爾。目前，赫伯迪格擔(dān)任加州大學(xué)圣巴巴拉分校電影研究與傳媒藝術(shù)系教授，同時是該校跨學(xué)科人文研究中心主任。譯者/修丁小貓芝麻的玩具人。
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