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中國詩學·第三十四輯 版權信息
- ISBN：9787020176670
- 條形碼：9787020176670 ; 978-7-02-017667-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國詩學·第三十四輯 內容簡介
《中國詩學》本輯刊載張伯偉《中國文學批評課》**講《序說》，李小龍《別集整理定名芻議》等詩學文獻學論文、《與燕禮的生成、定型與發展》《創作時間考辨》《作為經典文本的韓國追和詩>》等詩歌史論文、《 “而體之篇”句考辨》《乾嘉時期吳梅村詩注文獻與政治的離合》等詩學史論文，另有《近四十年桐城派詩學研究綜述》及《黃虞稷佚作輯考》等文獻輯錄，都以求實創新為宗旨，運用各種方法對中國古典詩學進行廣泛深入的新開拓。
中國詩學·第三十四輯 目錄
《中國詩學》第34輯 目 次
詩學理論
中國文學批評課·序說…………………………張伯偉
詩學文獻學
別集整理定名芻議…………………………李小龍
潘岳詩歌辨析五則…………………………王學軍
唐詩疑偽考辨七則…………………………孫利政
明代唱和詩集綜論…………………………王天覺
詩歌史
《詩經》與燕禮的生成、定型與發展…………………張曉宇 邵炳軍
《楚辭·大招》創作時間考辨……………………………任哨奇
論杜甫五古體法的承變………………………………魏珞寧
杜甫長篇五古的空間性——以《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》為中心…………張德懿
杜甫詩歌聲律形式的創格及其影響……………………曾 思
《秋興八首》：作為經典文本的朝鮮追和詩……………………馬 琳
篇制沖突與詩體再造——韓愈八句體五古的藝術創格……………………葉汝駿
北宋詩與史的離合與蜀漢正統傾向……………………宋皓琨
論歐陽修《采桑子》鼓子詞的體制和創作動機………張明華、張玲
佛禪諸趣——黃庭堅《演雅》內涵再探………………………張 峰
作為“詩人”的晚宋臨安高僧——宋僧居簡《送高九萬菊磵游吳門序》考論………張 碩
清代江南文人夫妻的唱和風致——以隨園女弟子為中心………………………………苑麗麗
從日輯《清百家絕句》看江戶后期的清詩接受………錢佳楠
詩學史
《文心雕龍·章句》“而體之篇”句考辨……………………王豪
“浙東唐詩之路”上的蘭亭詩會刻石……………………劉重喜
胡應麟“體以代變，格以代降”說釋證……………………徐隆垚
由杜入陸——張謙宜對陸游詩學的解讀與接受……………………林雨鋈
乾嘉時期吳梅村詩注文獻與政治的離合……………………陳燦彬
朱陸相濟
——論施閏章理學思想的詩學運用……………………龐晚婧
《詩女史》的編纂及其文學史意義……………………羅超華
牟宗三對杜詩的褒貶及其矛盾之分析……………………徐嘯雨
學術綜述
近四十年桐城派詩學研究綜述——基于書院文化視角的回顧與展望……………………黃振新
文獻輯錄
黃虞稷佚作輯考…………………汪冬賀
錢儀吉家庭成員及其詩歌輯考……………………任 群
李雯佚序三篇
——兼談其交游與生平……………………王 春
《全清詞·順康卷》漏收1727首補目（一）……………………張 炎
展開全部
中國詩學·第三十四輯 節選
《中國詩學》第34輯 中國文學批評課：序說 張伯偉 一、課程由來 “中國文學批評史”作為一門現代學術中的學科，在中國已有百年歷史。在其初創期，南京大學對該學科的建設做出了卓越的貢獻。眾所周知，**部國人撰寫的批評史，是1927年時在金陵大學（今南京大學）任教的陳鐘凡先生的《中國文學批評史》。其后郭紹虞在1934年出版了《中國文學批評史》上卷，在材料和方法上奠定了這一門學科的基礎。郭氏之后，資料更為詳贍，分析更趨細密，體系更有新創的，是故南京大學教授羅根澤先生的《中國文學批評史》。雖然這部書未及以完整的面目問世（羅氏生前近印出先秦至晚唐五代部分，兩宋階段是作為其遺著出版的），但由于以上諸特點，此書一向受到中外學術界的普遍重視。二十世紀三四十年代，有關文學批評的著作興盛一時，如方孝岳的《中國文學批評》、朱東潤的《中國文學批評史大綱》、朱自清的《詩言志辨》、傅庚生的《中國文學批評通論》等。不久前在南京大學圖書館發現的胡小石先生《中國文學批評史》抄本（有胡先生批注），可能是實際*早的中國文學批評史著作（目前正在整理中，擬交付商務印書館收入“中國現代學術名著叢書”）。在資料的輯注方面，則有王煥鑣編的《中國文學批評論文集》（1936）和程千帆先生用于金陵大學授課而編的《文學發凡》（1943，后易名為《文論要詮》，又改為《文論十箋》），尤其是后者，通過富有匠心的編排，顯示出以中國文論資料建立文學理論系統并頡頏西洋的用心。對于中國文學批評史上重要專著的研究，也在這一時期得到重視。以《文心雕龍》和《詩品》為例，其奠基之作，就有黃侃的《文心雕龍札記》（1927）和陳延杰的《詩品注》（1927）?！段男牡颀堅洝冯m然是早年在北京大學和武昌高等師范學校講授，但其書三十一篇中，《原道》以下的十一篇是他去世后，在中央大學《文藝叢刊》的紀念專號上刊出?！对娖纷ⅰ穭t是在中央大學（今南京大學）的授課講義。其它如范文瀾的《文心雕龍注》（1929）、劉永濟的《文心雕龍校釋》（1948）、許文雨的《詩品釋》（1929，后收入其《文論講疏》，1937）、陳柱的《詩品參評》（1929）、錢基博的《文心雕龍校讀記》（1935）、《鐘嶸詩品校讀記》（1931）等，也都是以他們在南北各大學授課講義為基礎而成的著作。可以說，中國文學批評史學科的形成和發展，是與現代大學教育的課程設置密不可分的。直到五十年代后期的學術“大躍進”，大學生寫“紅皮文學史”，北大、復旦的學生寫《中國文學史》，南大的學生就是寫《中國文學批評史》，雖然*終未寫成，但這樣的選題本身就表明時人對自身學術傳統的某種認同。從以上掛一漏萬的列舉中不難看出，民國年間金陵大學、中央大學的學者在這一領域處于領先的地位和水平，這是值得我們榮耀的。四十多年前，我作為南京大學的本科生，還選修過“中國古典詩歌理論史略”（管雄先生主講）、“中國古代文論選”（陳瀛先生主講）、“《文心雕龍》研究”（周勛初先生主講）等課程。但是在今天南京大學文學院的課程設置中，幾乎沒有“中國文學批評史”類，并且由來已久。今年初文學院領導換屆之際，我提出這個問題，表示愿意在我退休之前給本科生開設這一課程，得到了院領導的同意和支持，所以有了這學期的“中國文學批評”的課程。 今天開設“中國文學批評”課，并非出于“人有我無”，從而“這山望著那山高”的羨慕之心，在我看來，其意義有大小兩端：小而言之，南京大學的前輩在這一領域中曾作出卓越的貢獻，如果想自豪地接受這份榮譽和遺產，我們需要在這一領域中作出無愧前人的貢獻，所以人才培養不可或缺；大而言之，我認為今日中國文學研究困境的癥結之一，就是缺乏“文學批評”的修養和訓練?，F代學術中的文學研究，是以文學史為核心展開的，包括史料、作家作品以及地域、流派和演變的梳理。瓦爾特·本雅明有一篇短文的題目深獲我心——《批評是文學史的學科基礎》（1931，見漢娜·阿倫特編《啟迪：本雅明文選》附錄《本雅明作品年表》），此文在其生前并未刊行，現在也未有中譯。這個題目就像是一句標語或者一面旗幟般的醒目，如果用嚴羽論詩的話來形容，就是“沉著痛快”（《滄浪詩話·詩辨》），直擊問題的核心。要說有什么不滿足，那就是在我的認知中，文學批評不僅是“文學史的學科基礎”，也是文學研究的靈魂。雖然我們絕無奢望通過一門課程就能解決文學研究的癥結，但有了這番意識，有了這個基礎，就可以為解決這一癥結清除前進道路上的某些障礙（其中*主要的是觀念上的障礙）。 二、課程釋名 本課程名稱由三個關鍵詞組成，即中國、文學、批評，其中“文學”一詞歧義*多，內涵的變化也*為豐富。若要作較為全面的理解，至少需要有三方面“自西徂東”文獻的比較：代表西歐和北美的歐美，代表歐亞大陸的俄國，代表東亞的中日。要反思中國現代學術，哪怕是討論其中的古典闡釋變遷，也需要置于中外學術交流的框架中，這是與研究以往歷代學術史的*大區別所在。 1.文學 百年以前中國文學界發生的重大變化之一，就是“文學”概念，這是以歐美或者更直接地說是以英語literature在十九世紀中葉流行的含義，取代了中國傳統的“文學”內涵，其基本范圍包括三大文體，即詩歌、戲劇、小說。用魯迅在1934年說的話說：“現在新派一點的叫‘文學’……是從日本輸入，他們的對于英文Literature的譯名?！保ā堕T外文談》，收入《且介亭雜文》）比魯迅早若干年，身居較為偏僻的成都的劉咸炘，講到“*近人”對于“文學”的理解，也都是“專用西說，以抒情感人有藝術者為主，詩歌、劇曲、小說為純文學，史傳、論文為雜文學”（《文學述林》卷一《文學正名》，見《劉咸炘學術論集·文學講義編》）。借此二說，可見一時風氣。需要指出的是，在文學研究的實踐中，這樣的文學概念一直延續到今天，所以讓人難免種種困惑。比如在2018年中國社會科學院文學研究所新編的《古代文學前沿與評論》，**輯卷首就刊登了一組總題為《“十年前瞻”高峰論壇》的筆談，匯集了二十多位活躍在學術研究**線老中青學者的講話，其中就有一連串這樣的發問：“現在我們面臨著一個很大的問題：文學究竟怎么研究？” “我們在對古代文學即所謂的文史哲都在其中的‘泛文學’做研究時，還做不做文學性的研究？文學性的研究還是不是我們古代文學研究中的核心問題？”所謂“文學性”的研究對象大概屬“純文學”，而“泛文學”指的就是“雜文學”。所反映的研究實際是，散文，尤其是說理性的和應用性的散文，就是真德秀《文章正宗》里面講的 “以明義理、切世用為主”的“文”的研究的蕭條。這是現代文學概念轉移后對文學研究所造成的影響。以賽亞·伯林非常強調“觀念的力量”（the power of ideas，這同時也是他的一本書名），這種力量的發揮來自于意義和情感的結合，其中情感的因素更為基礎。百年前中國知識分子面對西方時在心理上的“愧不如人”，用當時思想界、學術界的領袖胡適的話說：“我們必須承認自己百事不如人，不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，身體不如人。”（《介紹我自己的思想》，1930）……
中國詩學·第三十四輯 作者簡介
鞏本棟，1955年生，文學博士，歷任南京大學中國思想家研究中心副研究員、研究員、南京大學中文系教授、博士生導師、韓國延世大學校中文系客座教授(2003--2004)，并兼任中國宋代文學研究會理事、南京大學《中國思想家評傳叢書》副主編、南京大學人文社會科學高級研究院駐院學者。主要從事中國文學史、中國思想史、中國學術史和域外漢籍等方面的研究。著有《宋集傳播考論》(中華書局，2008)、《唱和詩詞研究》(中華書局，2013)等。 蔣寅，1959年生，文學博士，曾任中國社會科學院文學研究所研究員。現任華南師范大學文學院教授、博士生導師。中國古代文學理論學會副會長、國際東方詩話學會副會長、國家古籍保護工作專家委員會委員、唐代文學學會常務理事、《文學評論》編委。著有《大歷詩風》《大歷詩人研究》《王漁洋事跡征略》等。
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