四書(shū)遇導(dǎo)讀:張岱講孟子 作者簡(jiǎn)介

張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。他的高祖張?zhí)鞆?fù)、曾祖張?jiān)?、祖父張汝霖三代都是進(jìn)士，且都曾身居高位，父親張耀芳也擔(dān)任過(guò)明藩王魯王府的右長(zhǎng)史――相當(dāng)于今天省級(jí)單位的副秘書(shū)長(zhǎng)。所以，張岱前半生一直過(guò)著逍遙自在的公子哥生活：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔?！?明朝滅亡，張岱的快活日子也灰飛煙滅。他披發(fā)入山，過(guò)起了詩(shī)琴自?shī)实碾[居生活。他晚年號(hào)六休居士，“六休”的 意思是：粗羹淡飯飽則休，破衲鶉衣暖則休，頹垣敗屋安則休，薄酒村醪醉則休，空囊赤手省則休，惡人橫逆避則休。這份不為物役的心境，一方面反映了他一貫的自由氣質(zhì)，另一方面也說(shuō)明了生活的窘迫。作為令人驚艷的小品圣手，張岱雖被譽(yù)為“天下無(wú)與抗手”的散文名家，其成就卻絕非“散文家”所能涵蓋。他在經(jīng)學(xué)上的很好建樹(shù)，標(biāo)志就是語(yǔ)錄體的《四書(shū)遇》。 《四書(shū)遇》的獨(dú)優(yōu)惠值在于，它打破了朱熹舊注的壟斷，重現(xiàn)了四書(shū)生命之學(xué)和心性之學(xué)的本來(lái)面目。張岱不甘拜伏在舊說(shuō)成見(jiàn)面前，入乎耳，出乎口，做一個(gè)亦步亦趨、人云亦云的吃瓜群眾，而是自出機(jī)杼，創(chuàng)造了學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種新方式：遇。他在序中說(shuō)：他讀四書(shū)，不因襲前人注解，而是在石火電光一閃間悟出某種妙解，強(qiáng)調(diào)有 “遇”于心，也就是根據(jù)時(shí)時(shí)處處的體認(rèn)，邂逅經(jīng)典中蘊(yùn)含的精妙義趣，做出創(chuàng)造性的解釋。