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中國現代小說流派史 版權信息
- ISBN：9787513345446
- 條形碼：9787513345446 ; 978-7-5133-4544-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國現代小說流派史 本書特色
著名文學史家、文學評論家 中國現代文學研究領域學術泰斗 第二代中國現代文學研究者“領軍人物” 嚴家炎先生代表作 獲國家教委頒發的第二屆全國高等學校優秀教材“全國優秀獎” 獲改革開放三十年北京大學人文社會科學研究“百項精品成果獎”
中國現代小說流派史 內容簡介
嚴家炎先生在做了大量史料鉤沉工作的基礎上，總結現代文學目前自然形成的小說家“群落”，開創新時期以來中國現代小說的流派史研究格局。書中搶先發售發掘了曾被歷史湮沒的新感覺派、七月派和京派等小說流派，引發后來相關流派的研究熱潮。1992年獲國家教委頒發的第二屆全國高等學校很好教材“全國很好獎”，2008年獲改革開放三十年北京大學人文社會科學研究“百項精品成果獎”。
中國現代小說流派史 目錄
緒 論 1
一、為什么要從流派的角度研究現代小說史? 1
二、防止和克服兩種傾向 4
三、中國現代小說史上有哪些流派？ 7
四、形成小說流派的諸因素 10
五、怎樣估計各流派小說的現代化程度？小說現代化的主要標志
有哪些？ 14
**章 魯迅、文學研究會影響下的鄉土小說 27
**節 一個令人注目的文學現象——問題小說的興起和繁榮? 27
第二節 鄉土文學的倡導、魯迅創作的示范與鄉土小說流派
的形成 39
第三節 魯迅以外的主要鄉土小說作家 50
第四節 初期鄉土小說流派的貢獻 64
第二章 創造社影響下的自我小說及其浪漫主義、
現代主義特征 72
**節 前期創造社小說的主導面——浪漫主義辨析 73
第二節 弗洛伊德學說在中國的早期傳播及其對創造社小說
的影響 80
第三節 表現主義對創造社的影響 90
第四節 創造社小說中的現代主義技巧 93
第三章 太陽社與后期創造社的“革命小說” 99
**節 蔣光慈與“革命小說”的興盛 99
第二節 “革命小說”派的功績和特色 104
第三節 “革命小說”的弱點和不健康傾向 114
第四章 新感覺派與心理分析小說 118
**節 中國新感覺派的形成 119
第二節 新感覺派主要作家 123
第三節 新感覺派小說的創作特色 132
第四節 新感覺派小說的某些傾向性問題 145
第五節 心理分析小說的發展和張愛玲的出現 152
第五章 社會剖析派小說 161
**節 《子夜》的出現和社會剖析派的形成 161
第二節 小說家的藝術，社會科學家的氣質 168
第三節 橫斷面的結構，客觀化的描述 177
第四節 復雜化的性格，悲劇性的命運 183
第六章 京派小說 189
**節 從一場爭論說起 190
第二節 京派小說的形成、發展與主要作家 195
第三節 京派小說的風貌和特征 210
第四節 京派小說的思想性質 226
第五節 再析京派小說中的現代主義 231
第七章 七月派小說 239
**節 胡風的文學活動、理論主張與“七月”小說流派的
形成 239
第二節 七月派小說主要作家 248
第三節 七月派小說的風貌和特征 257
第四節 關于七月派作品的爭議與評價 277
第八章 后期浪漫派小說 283
**節 徐及其小說創作 285
第二節 無名氏及其小說創作 290
第三節 后期浪漫派小說的藝術特色 297
結束語 309
初版后記 319
二版后記 321
三版后記 323
附 錄
近二十年國內外評論《中國現代小說流派史》和《新感覺派小說選》的部分文章目錄 325
展開全部
中國現代小說流派史 節選
一、為什么要從流派的角度研究現代小說史? “五四”以后的中國小說雖然只有幾十年歷史，但它的發展非同尋常，不僅篇幅浩繁，變化巨大，而且成就冠于其他各種文學體裁。要想準確而又概括地描述中國現代小說的發展過程，是擺在小說史研究者面前一個不算容易的課題。一些研究者正為此探索著多種多樣新的研究角度和方法。 山東文藝出版社出版的由田仲濟、孫昌熙先生主編的《中國現代小說史》，就是這種探索精神的一個成果。這部著作系統地考察了現代小說人物形象的發展狀況，全書共八章，從**章“反映著時代脈搏的知識分子形象”開始，二、三、四章分別考察了“解放途中的婦女形象”“斗爭中成長的工人形象”“從昏睡到覺醒的農民形象”，第五章論述了“具有前驅者和領導者姿態的革命黨人形象”，第六章論述了“改造和變化中的市民形象”，第七章寫的是“嵌著時代印記的歷史小說中的人物形象”，*后一章列述了其他人物形象——軍官與士兵、地主與資本家、官僚和政客，等等。這種以不同身份的人物形象為綱的寫法，確有它自己的特色。它的*大好處，是可以較清楚地顯示出小說發展同時代發展的緊密關系，通過小說史從側面反映出新民主主義革命的歷史，看出時代車輪前進的轍印。但是，這種寫法也容易帶來兩個問題：一是小說史可能成為人物系列論的匯編，不容易很有立體感地反映出現代小說豐富的層次和各個不同的方面。因為，構成小說的因素非常多樣，絕不只是人物形象，除了通常所謂題材、主題、情節、結構之外，還有作者生活體驗的不同角度，審美情趣的高低懸殊，創作方法的巨大差異，文藝思潮淵源的各不相同，藝術風格個性的千差萬別，??這些都應該是小說史加以探討的對象。只看人物形象的身份，很容易把小說的其他許多重要方面忽略過去。二是容易產生把作品割裂的毛病。因為，一部具體的作品很少只寫一個人物或一類人物，而總是要寫許多方面的人物，既寫工人，也寫資本家，既寫農民，也寫地主，還要寫到知識分子、仆人,等等。像茅盾的《子夜》，李劼人的從《死水微瀾》到《大波》，老舍的《四世同堂》，巴金的“激流三部曲”，都寫到了大群的多種身份的人物，如果按人物形象分類論述，勢必一個作品要分散在好幾章里講，這不是人為地制造麻煩嗎？ 更通常的研究小說史的方法，是按歷史順序、時間順序逐個逐個地寫作家作品，寫出小說作家思想的變化、藝術的發展及其與時代潮流的關聯。這樣的小說史，有時容易成為作家、作品的評論集，并不一定能真正完成小說史應該完成的任務。1 + 1 + 1 < 3，這看起來似乎荒唐，按系統工程學的觀點說卻是真理。小說史總不能光是羅列、介紹單個的作家作品，而應該進一步把藏在這些作家作品背后的更本質的東西揭示出來，交代各種不同的小說興衰、演變的根由，發現和總結小說發展的規律和經驗，才有助于我們今天去思考種種問題。 這樣，就很有必要從流派思潮的角度來研究小說史。流派是時代要求、文學風尚和作家美學追求的結晶；而且由于它不是只表現在個別作家身上，而是表現在一群作家身上，因此，這種文學現象更令人注目。植物學家不能只重視研究單株樹木，他們更重視考察各種自然形成的植物群落，從它們的分布、演化中找尋各類植物發展、變遷的規律。文學上也有自然形成的群落，那就是創作流派和思潮。研究小說流派，可以幫助我們掌握和分析紛紜復雜的文學現象，從中整理歸納出某些脈絡，發現和總結小說發展的某些規律與經驗，不僅能指出同一時期內橫的分化，而且也能指出前后不同時期的縱的關聯。再加上研究者對各個流派的文學價值的評價高低，組成了一個三維的坐標系，通過它，可以把現代小說發展的主要過程及其特點描述得更加準確，更加接近于事實，而且能做到提綱挈領，簡明適度。 譬如說，某個時期為什么會有某種小說現象？后來為什么又轉瞬即逝？當代的某些小說現象與歷史上的文學潮流有些什么關聯？——這些都需要從思潮流派的角度加以揭示。 譬如說，我們曾被“文化大革命”結束后出現的“傷痕文學”震動過，爭論過，有些人還困惑過。如果我們研究一點五四時期的“問題小說”，研究一下歷史上出現的文學現象和小說思潮，就不會感到困惑。我們會從歷史上小說流派、思潮的發展中得到許多啟示。 又譬如說，文學主體性問題曾引起了熱烈的反響和爭論。如果從小說流派、思潮的角度作點歷史的回顧，我們就會發現，這個問題其實并不是當代才出現的。詩人氣質很重的一些創造社作家很早就提出要充分表現作者的主觀。后來七月派的胡風、路翎等人，更是突出地強調了作者的主觀戰斗精神，把它看作藝術的生命所在，不久卻受到了批判，遭遇了厄運。對照著看，就會覺得非常有意思，就會覺得許多事情的發生，都不是偶然的，幾乎是一種歷史的必然。一位哲人曾經說過這樣意思的話：歷史上的一些事情，**次出現是悲劇，第二次出現就可能是喜劇。這句話又一次地應驗了。 當然，任何事物有優點也會有缺點，有便利也會有困難。所謂“流派”，顧名思義，是處在不斷流動、發展、變化中的。沒有發展變化的流派簡直不可想象。就其成員來說，他們在不斷地分化與組合：起先屬于某流派，后來卻脫離變化了；起先不是的，后來卻參加進來了。以文學研究會的許杰為例：20年代前半期寫了不少鄉土小說，到后半期，卻在創造社影響下接受弗洛伊德學說，寫了許多性心理小說，30年代又轉到寫具有革命傾向的小說，其間變化非常大。就派別本身來說，它也常常經歷著從無到有、又從有到無的變化。同一個創造社，前后期就很不一樣，代表著兩種傾向，分屬于兩個流派。流派本身的這種流動性，給準確地說明它、研究它增加了某種困難。 此外，從流派角度研究現代小說史并不是什么問題都能解決。這是因為，小說流派史畢竟不能代替整個小說史。我們可以說，流派史是小說發展史中脈絡*清楚、特點*鮮明的部分，但它遠遠不能包括小說史的全部。兩者絕不可以等同起來。有些時候并沒有明顯的創作流派，而小說本身還是在發展著。再者，有些大作家并不一定屬于哪個流派。像魯迅，雖然對初期鄉土小說有著很大的影響，但他并不局限于這個流派，而是開辟了多種創作方法、創作體式的源頭。還有像巴金，在青年讀者中很有影響，卻不一定就直接形成小說流派。因此，我們不僅無意于用現代小說流派史來規范或取代現代小說史，而且恰恰相反，認為只有把小說流派的興衰、嬗變放在整個小說發展的歷史過程中去考察，才能對它本身做出恰當的說明。 二、防止和克服兩種傾向 存在不同的小說流派是現代小說史上的客觀事實。但是，我們的研究應該采取科學的態度。我們要反對小說流派研究中的兩種傾向：既反對輕率地缺少根據地任意亂劃小說流派，也不贊成無視小說流派，根本抹殺小說流派的存在。 那種輕率地、不科學地、缺少根據地亂劃小說流派的現象是有的。譬如說，有的學者幾乎把五四時期開始的每個刊物都算成一個流派，什么《新青年》派啦，《新潮》派啦，等等。這些其實都是綜合性刊物。像《新青年》，除魯迅之外，沒有發表其他作家的多少小說作品。《新潮》上發表的小說多數很幼稚。它們連文藝刊物都不是，怎么能成為什么流派？要這樣算流派，“五四”到新中國成立的三十年間，一百個、二百個都可以算，因為發表過小說的刊物少說也有幾百種。又如，有的論文把“五四”以后的小說劃分為“人生派”“藝術派”“鄉土派”“都市派”“青年派”五個派別。所謂“人生派”，是指文學研究會；“藝術派”是指創造社；這雖然并非創見，也不盡確切，卻還是有一定的根據的。接下去，“鄉土派”是指魯迅編選的《新文學大系·小說二集》里那些作家，這就已經不太科學了。而所謂“都市派”，是指寫了《子夜》的茅盾和寫了《駱駝祥子》的老舍；所謂“青年派”，是指寫了“激流三部曲”的巴金以及其他寫青年題材的作家（像寫了《新生代》的齊同等）；這就簡直有點叫人哭笑不得了。茅盾和老舍除了都寫到都市生活之外，還有什么共同之處呢？巴金和齊同等人筆下的青年題材，又怎么能歸到一起呢？創作流派的出現，總是要有某種共同的藝術追求，接受過某些共同的文藝思想的影響才行，怎么能僅僅根據題材的相近就胡亂歸類呢？如果因為茅盾寫過反映上海生活的《子夜》，就可以同寫了北京生活的老舍歸在一起，列為“都市派”，那么，茅盾又寫過反映農村生活的《春蠶》《秋收》《殘冬》，豈不應該又同寫過《故鄉》《風波》《阿 Q正傳》的魯迅，同寫過《豐收》《電網外》等農村題材的葉紫，都可以歸入“鄉土派”里邊去嗎？同一個茅盾，還寫過《蝕》《虹》，主要反映大革命時期的青年知識分子生活，豈不又可以歸入“青年派”嗎？我們說，創作流派是一種客觀的存在，它是自然形成的，通過作品來顯示了自己的特點的，而不是人為地主觀地劃分出來的。主觀地人為地劃分出來的創作流派一文不值。研究創作流派不能像切一盤豆腐，你可以橫著切，我可以豎著切，他可以斜著切，而是必須根據客觀事實，尊重客觀事實。不憑客觀事實，只憑主觀臆斷，科學研究就成了切豆腐，就成了開玩笑。我們應該反對這種輕率的作風和不科學的方法。
中國現代小說流派史 作者簡介
嚴家炎，1933年生于上海。北京大學中文系資深教授。曾任北京大學中文系系主任，國務院學位委員會第二、第三屆學科評議員，北京市文藝界聯合會副主席，中國現代文學研究會多屆會長。著作有《中國現代小說流派史》《論魯迅的復調小說》《金庸小說論稿》等二十余種，主編或參與主編《中國現代文學史》《二十世紀中國文學史》《新感覺派小說選》與《穆時英全集》等。
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