緒論 一、研究現狀 二、選題意義 三、研究視角 四、基本思路 **章 結構與歷史：西昆酬唱中的詠史句法與詩派立場 一、立場的歧異：君王與館臣 二、情景的終結：《南朝》與《成都》 三、時間的截取：《公子》與《舊將》 四、盛衰的切換：《宋玉》與《明皇》 五、熱冷的突轉：《秦皇》與《漢武》 六、處境的憂懼：《宣曲》與《別墅》 七、結語 第二章 文章之盟：宋代文人投謁與延譽及同好與師承 ——以歐陽修為中心的考察 一、風氣之綿延：將推仁義之道，宜取奇偉閎通之士 二、使命的分任：各極其長，不能優劣 三、以文章自任：名世之士，相與主盟 四、道德的感召：士欲見其守，視其居賤貧 五、道義與權力：騰上必速。但不能久 六、有功于斯人：吾常患力寡，欣子好古徒 七、有功于斯文：新文時我寄，庶可蠲煩壅 八、未息之余波：稱道誘掖，倦倦不怠 九、結語 第三章 活動與身份：宋代文人雅集與結社及其“文學圈子” 一、風尚：擬洛耆英宜有詠，班唐九老可成圖 二、高趣：淡泊交情俱耐久，幾多瀟灑寄琴樽 三、文會：會時要似庖丁刃，妙處應同靖節琴 四、典范：酒徒詩社朝暮忙，日月匆匆迭賓送 五、結語 第四章 媒介與詩學：宋代文人的閱讀與寫作及其詩法變遷 一、閱讀沉浸與士人生活：積書山崇崇，探義海茫茫 二、閱讀沉溺與詩法轉向：資書以為詩 三、形式偏重與認識超越：悟入與活法 四、現實疏離與體驗超越：萬象與征行 五、精神斷裂與情感超越：性情與興致 六、德性隔膜與道德超越：涵養與自足 七、結語 第五章 斯文曲折：宋室南渡后的蘇文命運與文統接續 一、定型與延續：高孝兩朝的蘇集刻印與蘇軾形象 二、修補與發掘：周必大的廟堂路線與楊萬里的鄉賢模式 三、分立與掩映：洪炎《退聽堂錄序》與被遮蔽的眉山之宗 四、批評與重構：從朱熹的義理到魏了翁的氣節 五、經典與程序：呂祖謙的《皇朝文鑒》與《古文關鍵》 六、自得與傳承：葉適眼中的李燾與永嘉門庭的氣脈 七、結語 第六章 服膺斯文：宋代文人的文獻收藏與裒輯及其文化意識 一、保藏：創造對一個共同體的信心 二、散亡：我們需要一種共同文化 三、裒輯：基于同步的信念或激情 四、范例：社會和文化合法性的擁有——《嵩山文集》的裒輯 五、結語 第七章 呈示與自我：紹熙退居后陸游的社會交往與身份書寫 一、親舊：身體的關注與特異性標志 二、座客：在場的座客與情景化行為 三、兒孫：具有集體意識和共同行事 四、鄰翁：急欲融入鄉里與去個性化 五、道士：相似性尋找與自我差異化 六、后學：詩法傳授與詩統中的定位 七、結語 第八章 對話的準則：宋代文集序跋中的多維修辭及其作者 建構 一、作者：援筆自述 二、名公：增價信傳 三、摯友：述實見蘊 四、后學：表章斯文 五、子孫：顯揚父祖 六、結語 第九章 變化與生成：戴復古的詩集編次與交游序跋及其詩壇 地位 一、“石屏詩卷”：詩承父志與凌厲當世 二、《石屏小集》：方駕李杜與深入陶柳 三、續集、三稿、四稿：大似高適與遠追陶謝 四、《石屏后集》：海上詩翁與遺世獨立 五、結語 第十章 走向自覺：宋代文人與文學傳播及其身份追求 一、斯文自任：身份意識與文人活動 二、當世之知：發現自我與融入群體 三、后世之知：媒介憑借與追求永恒 四、身份焦慮：“不朽”追求與傳播自覺 五、結語 引用文獻 后記