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東言西語:在語言中重新發現中國 版權信息
- ISBN：9787546814933
- 條形碼：9787546814933 ; 978-7-5468-1493-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
東言西語:在語言中重新發現中國 本書特色
◎普通話與漢語拼音是怎么來的？它們合理嗎？
——從南系官話到普通話：國語是如何統一的？
——漢語拼音為什么不好用？
——“抗日神劇”里，日軍說話為什么總是那么怪？
◎如何科學打臉地圖炮
——粵語真的是古漢語的活化石嗎？
——臺灣腔為什么這么“娘”？
——北京話是滿人從東北帶過來的嗎？
◎你深入考慮過你名字中的奧妙嗎？
——李王張劉陳為什么稱霸中國姓氏？
——為什么uncle和cousin就可以把七大姑八大姨通通代表了？
——中國姓氏勢力分布地圖
◎古人到底是怎么說話的？來一場影音現場式的逼真穿越
——古詩怎么讀才科學？
——十二生肖是怎么來的？
——為什么南方多江，北方多河？ 破解方言與古漢語的密碼萬花筒
化我們的方言為武器
打臉所有的地域歧視
捍衛你我昂起頭顱講家鄉話的權利
以古人的聲音為羽翼
踏上真正的穿越之旅
發掘歷史長河中被遺忘的傳統記憶
這里隱藏著一個更本真的中國 ◎封面展開即是一張意想不到的民國語言小報。
除了把玩、收藏、炫巧，請勿忘記它還有重要功用——
用古漢語與方言，反擊地圖炮優越感，告訴他們，我們是方言黨！
◎號外號外，尋人啟事！
趙元任精通各地方言，每每“口技旅行全國”，鄭子寧尋跡古代語音，竟還 “口技穿越時空”——你能找著鄭子寧旅行到什么地方，穿越到哪朝哪代了嗎？
東言西語:在語言中重新發現中國 內容簡介
日常語言影響著個體的思維方式，方言維系了民族的歷史記憶，政治語言決定了國家的現實意識。《東言西語》是一部打破個人思維模式，追尋民族失落歷史，探求家國意識邏輯的挑戰讀者智識邊界之書。鄭子寧以共時的現代漢語方言為經，橫觀漢語方言與民族文化傳承的現實全景，發散式闡明了凝聚于其中的文化偏見；以歷時的古代漢語嬗變為緯，縱覽中國語言與傳統的歷史面貌，系統性揭示了遮蔽于其下的文化記憶。由此，鄭子寧用以一種深入淺出的方式，化門檻與難度極高、向來被目為“絕學”的方言學與歷史語言學為近50個精彩絕倫的故事，把漢語普通話、拼音、方言、古漢語、姓名、稱謂、外語習得等幾乎所有語言與文化的核心問題融會貫通，用具有內在統一性的連貫邏輯，為我們在語言中找到了一個全新的中國。
東言西語:在語言中重新發現中國 目錄
前言
普通話與拼音
方言與古漢語
語言與文化
姓名與稱謂
異域與新知
展開全部
東言西語:在語言中重新發現中國 節選
中國歷史上的黑話，與電視劇中的可不一樣
“天王蓋地虎！”“寶塔鎮河妖！”“么哈么哈？”“正晌午時說話，誰也沒有家！”
“我記得，好像全城的人都翹頭了，而且到處都被放火，他一個人要去堵拿破侖，后來還是被條子削到……”
“昨兒呢，有穴頭到我們團來疃這事兒，想讓我們給出個底包，看了我的大鼓說我這活兒還能單擋杵，每場置點黑杵兒總比干拿分子強啊，雖然沒腕兒那么嗨吧，可也念不到哪兒去……”
中國觀眾對這種用詞怪異難懂甚至句法都不合常理的“黑話”臺詞并不陌生，只要使用得當，黑話不僅可以使影片變得生動有趣，而且能在簡單的對話中體現出角色的身份、背景和生活方式，自然會受到影視創作者的青睞。
黑話在近年的電影中頻頻出現，《智取威虎山》中的楊子榮和座山雕連對了好幾分鐘的暗語，《老炮兒》里主角和他的朋友之間也是滿口北京市井黑話。
在早年一些影響較大的影視劇中，類似的情況也不鮮見，如電視劇《傻兒師長》的袍哥黑話和《我愛我家》中和平女士的北京戲曲黑話（被家人譏諷為“說日本話”）都為粉絲所津津樂道。經典電影《牯嶺街少年殺人事件》中則大量使用了臺灣眷村黑話，香港黑幫片中的洪門黑話更是不勝枚舉。
在這些影視劇中，大多數人說黑話都是為了保密，使用者并不希望“外人”聽懂自己說話的內容。然而恰與所謂的“軍事密碼”溫州話的故事相仿，這些影視作品中出現的所謂“黑話”也與真正的黑話相去甚遠。
害人更害己的替換式隱語
一般來說，影視劇中的黑話都是以正常語言為基礎，只將少量的關鍵詞替換成其他用詞，以達到保密效果。這種“黑話”是一種常見的隱語，使用范圍也絕不僅限于黑幫交流。網絡流行的“淋語”中，就有“天了嚕”“本質騎士”這樣的隱語，實際意義與字面意思相差甚遠，令一般漢語使用者不明所以。
類似的黑話在西方也大量存在，如中世紀時，經商的猶太人為了避免關鍵商業信息為人所知，往往會在公開場合使用一套特定的詞匯，來描述交易的商品和價格。直到當代，仍有猶太人延續此傳統，比如在猶太人壟斷的紐約珠寶加工業中，有一套只有他們自己能懂的隱語，大大提升了非猶太人進入珠寶業的門檻。
在使用替換式隱語的黑話中，*常見的替換方法是給事物起別稱。
經常在網上逛 ACG 或體育論壇的人往往會發現核心用戶們給圈內熟知的人物起了親昵的外號，外人看得云里霧里。如曼聯球迷喜歡自稱“我狗”，國際米蘭球迷喜歡自稱“我純”，拜仁慕尼黑球迷則自稱“我其”。這些本是有戲謔成分的綽號，但是因為外人聽不懂，就逐漸演變成為小群體隱語。
這類別稱式隱語的發明過程粗暴武斷，其存在非常依賴小群體的使用。而這些小群體常常可能會隨時間更換事物的別稱，舊的別稱即隨之消亡。此外，小群體成員的構成改變，乃至散伙的情況也不稀見，他們使用的這類隱語也就隨之灰飛煙滅了。
但也有少數別稱式隱語，會在機緣巧合下被保留下來，演變為俚語，甚至*終登上大雅之堂。
在古代的拉丁語中，“頭”本來是caput，但后來出現一種隱語，用“壺（testa）”來指代頭，這可能起源自部分小群體的謔稱，意外的是，這個用法并沒有逐漸自行湮滅，反而不斷發展壯大，先是成了全社會普遍知曉的俚語，后來甚至喧賓奪主，奪取了caput的地位。拉丁語的后代語言中表示頭的單詞（法語tête，意大利語testa、西班牙語testa）都來自于這個“壺”。
奇妙的是，漢語中“頭”的來源也頗為類似。上古漢語中，頭主要用“首”表示，頭本是“豆”（一種容器），在某種隱語中被用來表示頭。隨著漢語歷史上的音變，首和手成了同音字，極不方便使用，結果首就被頭取代。
當然替換法并不都只能如此簡單粗暴。替換式的隱語還有其他的來源。在“淋語”中，就有大量隱語來自某種“典故”，如“一百三十刀”即來自某新聞事件。
舊時蘇州的隱語則使用了縮腳法，也就是隱藏成語的末字，例如雨的隱語就是“滿城風”。同樣在蘇州，還有一種隱語將一、二、三分別稱作“旦底”“挖工”“橫川”，以字形取名。
猶太隱語則多利用猶太人的語言優勢，將族人多少都會一點的希伯來語詞匯引入對話，以起到混淆視聽的效果。這種隱語的存在范圍相當廣泛，如淋語中的“孩柱”和某種黑話中的“吼啊”，都是通過方言發音來生成隱語。
隱語要更為隱晦的話，就需要把彎子繞得更大一些。如英國倫敦街面上的“押韻話”主要利用了英語中常用的搭配詞組。舉例來說，英語stairs（樓梯）與pears（梨）押韻，因此用詞組apples and pears 來指代stairs，再將pears省去，就可用apples作為stairs的隱語。這種隱語的邏輯非常混亂，外人往往覺得豈有此理，但也因此而提高了破解的難度。
不過，并非所有的單詞都能找到方便的隱語，所以在大部分情況下，替換法的使用者都只替換關鍵性的詞匯，如賊的隱語一般為“錢”“警察”“財主”“跑路”之類的詞匯，商人則更喜歡替換數字和商品名稱。因此，使用替換性隱語的黑話使用者，對一般的詞匯都會照常使用，因此其談吐不會完全異于常人。
當然也有例外存在。在新疆和田地區一個叫艾努人的維吾爾人支系中，就有一種堪稱登峰造極的替換式隱語。他們的語法遵循維吾爾語的框架，但幾乎所有的實詞都采用波斯語的說法，一般的維吾爾人聞之如聽天書。
由于替換法隱語的編碼過程相對簡單，被編碼的詞也較少，基本上不可能起到特別好的保密效果，有心人只要稍加學習，即可聽懂和掌握此類隱語，甚至混入小圈子。就算是倫敦押韻話這樣較為復雜的隱語，學習者在經過必要的熟悉過程后，也能建立起條件反射式的對應關系，迅速破解出隱語使用者的真實意圖。
中世紀市場上的猶太隱語，就被當地的賊幫完全掌握，結果成為了賊幫黑話的來源。而無論是淋語還是其他網絡群體的黑話，也都在現代網絡的支持下，在短時間內完成了高速的擴散，基本喪失了保密性。像艾努語這種黑話的極端形式，雖然保密性更高，但是學習成本相當大，在多數非強關系社團中都不太具備可操作性。
對于一種真正需要保密的隱語來說，只是把眼睛稱為“招子”或者管便衣警察叫“雷子”是遠遠不夠的，頂多能起到些鑒別“自己人”的作用。要想有保密效果，必須從整體上對語言進行改造，同時又要考慮語言規律，讓使用者的學習過程不至于特別痛苦。
有一類隱語的保密機制，是擾亂正常語言的聽覺接收機制，讓“外人”產生理解障礙。如北京歷史上的一種黑話，在正常的語句中以循環順序插入“紅黃藍白黑”。如“他明天也去天安門”，就會說成“他紅明黃天藍也白去黑天紅安黃門藍”，對于不熟悉這種黑話的人來說，混淆視聽的能力非同一般。
與之相比，廣州流行的“麻雀語”就相對糟糕，只是把所有字的韻母都換成 aa 而已，如“我聽日落深圳（我明天去深圳）”就變成了 Ngaa taa jaa laa saa zaa。此種隱語雖然容易說，但該聽懂的人很容易不懂，不想讓懂的人卻往往意外聽懂，所以實際使用價值相當差。
這種增改音節的方法雖然能起一時作用，但還是很難抵抗人腦的糾錯能力：如“紅黃藍白黑”之類添加的方法，會很容易被聽者大腦過濾掉插入的多余字—各種民歌中經常插入所謂的“襯字”，如紅色歌曲《十送紅軍》“一送（里格）紅軍，（介支個）下了山”中的“里格”“介支個”，基本不會對聽者理解造成困擾。
中國式黑話的巔峰
在漢語悠久的發展史上，真正意義上的隱語主要以反切語為主。中國人經常把黑話稱作切口，說明了反切語在黑話界的地位。事實上，反切語在清朝就已經作為黑話出現。乾嘉年間精通音韻學的北京才子，《鏡花緣》的作者李汝珍就已經在作品中使用了疑似反切語的黑話。
就地域來說，反切語雖然在各地有不同的具體形式，但作為一種普遍的隱語制造法，在全國各地的秘密團體（如盲人）中都很流行。北方的北京、膠遼等地流行一派，南方閩粵又有一派，江南吳語區流行的“洞庭切”，在廣州被稱作“燕子語”的，在福州被稱作“廋語”的，都是形式各異的反切語。
以北京的反切語為例，北京舊時*流行的是所謂mai-ga式反切語。即將一個字的聲母和韻母拆開，以聲母配ai韻上聲，以韻母和聲調配g聲母，將一個字拆成兩個。
如媽就被拆為mai-ga（買旮），吹就是chuai-gui（踹歸）。只有當北京語音不允許的組合如iai等出現的時候，會進行相應的調整，如想就是xie-jiang（寫講），詩則是she-zhi（舍之）。
如此拆法可以讓絕大多數字的讀音變得面目全非，但對于有些字則仍需加工一下—如本身g聲母起頭的字，下字附加的聲母就不用g而用l了，如棍會被拆為guai-lun（拐論）。在種種規則的作用下，所有字被拆開后，生成的兩個字都不會和原字讀音重合。
廣州的燕子語在進行反切之外，還要顛倒聲母和韻母的順序，更是加大了難度。如“十”在粵語中本為sap，燕子語中則提取韻母ap 到前面，配上聲母l，再給聲母配上韻母it 放在后面，*后十就變成了lap-sit。而如果字本身聲母就是l，則會根據聲調配k或g聲母，如亂lyun 會變成gyun-lin，落lok會變成kok-lik。
反切語的破解難度很大，對于沒有學習過的人來說，就算一字不落地聽也很難掌握其奧妙。而對于熟悉的人來說，無論聽還是說都可以進行高速交流。因此，反切語才是舊時中國切口中*普遍通行、用處*廣的一種，是中國隱語的集大成者。
可惜，對于中國大部分的編劇和導演，反切語似乎仍然超越了理解的限度，因此在表現黑話的時候，觀眾們也只能看到實際并沒什么隱秘作用的“天王蓋地虎”“寶塔鎮河妖”“招子”“粽子”了。
東言西語:在語言中重新發現中國 作者簡介
鄭子寧， 畢業于墨爾本大學。普通話吳語雙母語者，了解英、法、土耳其、老撾等語言以及常州、上海、西安、廣州、海口話等多種漢語方言。在各類媒體上發表過與歷史、文化、民族尤其是語言相關的文章近百篇，其中有不少產生過巨大影響。
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