六十四瑜伽女輪 本書特色

★16開精裝，生活·讀書·新知三聯書店出版
★本書是作者踏查了印度奧里薩邦省會布巴尼斯瓦爾附近的六十四瑜伽女廟、對神廟中的六十四瑜伽女形象所進行的藝術史研究成果
★作者李翎，以色列國家高級研究院研究員，印度尼赫魯大學高級研究院研究員，四川大學道教與宗教研究所教授。主要從事漢唐佛教藝術，尤其是藏傳佛教藝術圖像學的研究
★將文獻與圖像相結合，對六十四瑜伽女的研究，對于印度文化研究、佛教史研究都具有重要的學術價值

中國學者和一般讀者熟悉的瑜伽女（或瑜伽母），大致分兩個層次：學者大多是通過西藏密教了解各類瑜伽行者和瑜伽女，一般讀者則可能通過流行的行體瑜伽訓練，知道印度的瑜伽術和女子瑜伽，但這些都不是瑜伽的本來面目。

西藏瑜伽密教，基本被囊括在西藏佛教體系中，而現在流行世界各地的瑜伽訓練，則只保留了瑜伽的行體動作部分。瑜伽*早源于濕婆派密教，其發源非常古老。所以瑜伽本質上并不屬于佛教，同時，瑜伽本身的哲學思想和修行內容比現在流行的行體動作要豐富、復雜得多。

本書以印度南部奧里薩邦希拉普爾縣(Hirapur)目前保存尚好的9世紀建成之六十四瑜伽女輪為例，介紹印度的瑜伽及瑜伽女，這些瑜伽女所反映的是瑜伽修煉中強調的陰陽關系。事實上，按印度哲學的邏輯，她們都是大瑜伽士濕婆的幻化。這也是理解印度哲學一而異、異而一思維方式的一個門徑，從中也可以理解印度舞蹈與宗教的密切關系。

瑜伽女指的是瑜伽士修行中，身體內性力和陰性動力的象征。流行于怛特羅瑜伽學派中，大約在5、6世紀人格化。輪是指印度傳統宗教中一種寺廟建筑樣式，是人類認為*完美的形態：圓的立體化，為坦特羅瑜伽派建構的寺廟樣式，供奉瑜伽女神，稱瑜伽女輪。

本書是作者踏查了印度奧里薩邦省會布巴尼斯瓦爾附近的六十四瑜伽女廟，對神廟中的六十四瑜伽女形象所進行的藝術史研究成果。從研究藏傳佛教圖像的角度來說，瑜伽女的圖像非常多，密教修行中所謂“明妃”的位置非常重要，但事實上，很多中國學者并不十分清楚瑜伽女的本意和哲學含義，以及進入佛教系統之前在印度的情況，許多解釋是完全脫離印度古老傳統的中國佛教化解釋，這樣做不能說不對，但至少不夠深刻。瑜伽是印度非常古老的一種修習方式，類似中國道家的氣功導引。佛教密教傳統來自古老的印度密教，瑜伽女在修行中是非常重要的角色。將文獻與圖像相結合，對六十四瑜伽女的研究，對于印度文化研究、佛教史研究都將具有重要的學術價值。