開講的話 **講 禪不是佛教？ 禪宗歷史地位和意義——禪不是佛教？——“宗教革命”——“教外別傳”——佛教“中國化”——全面革新的中國佛教 第二講 從“印度禪”到“中國禪” “禪”與“禪宗”——“印度禪”——鳩摩羅什所傳——《楞 伽經》——竺道生佛性新說——菩提達摩“二入四行”——守舊一派禪法——“中國禪” 第三講 創建“禪宗” “楞伽宗”——“游僧”與“禪坊”——社會動蕩中的黃梅——道信——黃梅“禪坊”——弘忍——創建“祖統” 第四講 “安心”方便法門 如來藏思想——《入道安心要方便法門》——自心本來清凈——“安心”五方便——《修心要論》——非政治化、非倫理化、非經院化的宗義體系 第五講 黃梅宗風 革新宗風——“季世佛法，崇尚官榮”：山林禪坊——寺院經濟膨脹：“農禪”濫觴——“經院化”：“不立文字”——“鬼神邪魅法”：人生與理性——自由開放的民間僧團 第六講 “東山法門” 社會結構變化——思想學術創新——武則天崇佛——“東山法門”——神秀入京——普寂等大僧——習禪的“庶族”精英 第七講 “南宗”興起 “東山法門”蛻變——慧能——《壇經》諸本——“頓悟”“見性”——“自性自度”——理性精神和人本思想 第八講 南、北分宗 神會——神會北上——《神會語錄》——滑臺宗論——“師承是旁，法門是漸”——南宗宗旨——神會與《壇經》 第九講 “洪州禪”興盛 派系分化——中唐社會形勢——思想學術新發展——“言禪者皆本曹溪”——馬祖道一——石頭希遷——“洪州宗” 第十講 洪州門風 自主營運僧團——《百丈清規》——“農禪”制度——“平常心是道”——“作用是性”——“道不用修”——呵佛罵祖，毀經滅教——“心性”理論終結 第十一講 派系分化 “宗必有師，師必有傳”——藩鎮割據與南宗派系——溈仰宗——曹洞宗——黃檗希運與“相公禪”——臨濟宗與成德鎮——德山宣鑒——雪峰義存與福州鎮——云門宗與南漢——法眼宗與南唐 第十二講 宗風蛻變 貴族化與官僚化——經濟世襲化——臨濟言句與“趙州門風”——機緣語句——“公案”——諸家門風——宗風形式化、程式化 第十三講 禪教合一，回歸傳統 梁肅、柳宗元的批判——宗密的“禪教一致”論——法眼文益的“禪教合一”思想——永明延壽與凈土法門——云門宗余響——黃龍派與楊岐派——“禪凈合一” 第十四講 禪思想 禪宗語錄——寒山詩與王梵志詩——韓愈和李翱——周敦頤——程頤和程顥——朱熹——陸九淵——王陽明——李贄和泰州學派——晚明“狂禪”思潮 第十五講 禪文化 文化運動——禪文學——白話文體——文學散文——偈頌——繞路說禪——文字因緣：杜甫、自居易、蘇軾、黃庭堅——晚明文學——對文化諸領域影響 結束的話