引言從法律規范科學認知法治 一、人類社會行為規范的早期文明選擇 二、法律規范是對原始野蠻規范的否定 三、法律規范的特點 四、法律規范的意志取向 五、法律規范的遵守 六、法治的科學認知 **章古希臘法治觀 **節古希臘三杰以前的法治觀 一、正義觀的源起和流變 二、善、公正觀念演進 三、法律與正義是我們的王，植根于自然本性 四、法治狀態是社會存續的保障 第二節古希臘三杰時期的法制思辨及其法治觀 一、民主自由為法治實施之基礎 二、法治在德性基礎上建構，反過來促成并維系社會公德 三、善和正義(公正)是人類社會治國理政的目標 四、社會正義(公正)的捍衛必須依靠法律抵御恃強凌弱 五、社會管控治理之自然理性理論及人法關系思辨 六、法治本質思辨 第三節古希臘法治觀評析 第二章古羅馬法治觀 **節法律是客觀自然理性認知的必然結果 一、法、法律的自然契約思辨 二、違反自然理性的非正義法、法律不具有永恒性 三、對法、法律正當性的鑒別不能以功利(主義)做標準 第二節法就是*高的理性，正當的理性就是法 一、理性是人類智慧的結晶，使人類超越禽獸，法體現*高的 理性 二、法律是聰明人的智慧和理性，正當的理性就是法 三、真正的法是與自然契合的正確理性 第三節國家政治及其治國理政正當性辨析 一、人類社會聚合交流組成國家的原理思辨 二、治國理政緣于委托 三、治國理政基于法伸張和捍衛社會正義 第四節法治的理論思辨 一、法治本原思辨 二、平等與法治思辨 三、法治運行的原則思辨 四、法治運行的藝術 第五節古羅馬法治觀評析 第三章中國先秦法治觀 **節箕子“王道學說”的法治觀 一、箕子王道理論原文及釋讀 二、箕子王道思想的深刻內涵 三、對箕子王道思想的把握與評價 第二節墨子法治理論 一、敬 “天”畏“鬼神”的自然法意識 二、遵循客觀自然的“法天”思想 三、“義政”與“力政”之辨的“天志”維護社會正義論 四、一同天下之義的法制尚同本原論 五、兼愛非攻的社會法治調控思考 六、義利合一基礎上尚同的法制社會調控思辨 七、“法不仁，不可以為法”的法治觀 八、治國理政尚賢的法治理論 九、節用節葬的法制儉政思想 十、墨子法治思想之評價 第四章古代中西法治觀的啟迪與借鑒 **節古代中西法治觀哲學智慧的借鑒與啟迪 一、中西圍繞社會正義實現展開的法治觀可資啟迪與借鑒 二、對法治的基本含義有所共識 三、實行法治防止欺騙的實質思辨值得借鑒 四、比例平等的法治觀具有合理成分 五、王道思想立足公平正義的法治思辨閃爍著智慧之光 六、義利合一、兼愛交利和非攻的法治思想有利于構建人類命運 共同體 七、尊重客觀的法治思辨可避免法治認知主觀化 八、自然理性的良法為推行法治的**前提 九、一同天下之義的義政有助于反對暴政 十、治國理政的審慎和深謀遠慮思想彰顯智慧規律 十一、合理懷疑能夠使人在法治思辨與踐行中保持清醒 十二、只有科學理解法律才能構建法治理論并推行法治 第二節上古中西法治觀反科學思維及糟粕之批判與警示 一、悖離歷史唯物主義和辯證唯物主義的法治觀必須批判 二、切忌陷入膜拜西方法治的怪圈 三、沖破華夷之辨的民族本位主義虛驕自尊認知法治的局限 四、防止資本夢魘綁架或桎梏人類法治的理性追求 五、警惕并防范民主的濫用對新時代法治觀念的綁架 六、突破倫理主導人類法治認知與實踐探索的智識藩籬 第三節科學構建當下及今后中國法治社會的思辨 一、格物致知，知行合一 二、高屋建瓴，經世致用 三、忌玄通易，利行踐遠 參考文獻 后記