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包郵 答案就在問題之中

出版社:九州出版社出版時(shí)間:2019-08-01
所屬叢書: 克里希那穆提集
開本: 22cm 頁數(shù): 479頁
中 圖 價(jià):¥49.4(6.3折) 定價(jià)  ¥78.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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答案就在問題之中 版權(quán)信息

答案就在問題之中 本書特色

本書是《克里希那穆提集》系列的第九本,收錄了克氏1955—1956年在世界各地所做的演講和討論。他以素有的循序漸進(jìn)的啟發(fā)方式,探討了社會(huì)和個(gè)體面臨的愚昧、痛苦、沖突等問題產(chǎn)生的根源,揭開橫在圓滿生活面前的障礙,引導(dǎo)讀者突破自我和社會(huì)的局限,喚醒心靈的智慧,實(shí)現(xiàn)由個(gè)體而至集體的幸福。

答案就在問題之中 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是我社“克里希那穆提”全集系列的第九冊(cè),全書主要收錄了克氏在倫敦,奧哈伊,悉尼,荷蘭孟買等地的談話記錄。克里希那穆提一生走訪全球七十個(gè)以上的國家演講,他的演講被輯錄成超過八十本書,并被翻譯成超過五十個(gè)國家的語言,在現(xiàn)今全球包括美國、歐洲、印度和澳洲都設(shè)有克里希那穆提基金會(huì)及學(xué)校,致力推廣克氏理念。

答案就在問題之中 目錄

出版前言 / 1 英文版序言 / 3 阿姆斯特丹,1955 年 不受俗世紛擾才能發(fā)現(xiàn)真理 / 2 被動(dòng)接受權(quán)威是荒謬的 / 11 只有從集體中解脫才能發(fā)現(xiàn)實(shí)相 / 22 依賴他人不能獲得幸福 / 32 恒久之物是無法衡量的 / 42 倫敦,1955 年 擺脫所有的思想束縛才可尋得靜謐 / 54 無益的求索源于嫉妒 / 64 真正的探尋者必定是自由的 / 80 如何從根本上改變自己 / 90 依賴是逃避事實(shí)的伎倆 / 102 追求形式上的滿足無法領(lǐng)會(huì)到真實(shí) / 113 奧哈伊,1955 年 唯有獲得解放的頭腦才能發(fā)現(xiàn)真理 / 126 重要的是自己感悟而不是他人引導(dǎo) / 136 僅僅培養(yǎng)美德絕不能帶來自由 / 147 經(jīng)驗(yàn)的積累是痛苦的根源 / 158 越是依賴他人,思想就越愚笨 / 170 比較或評(píng)估只會(huì)帶來迷失 / 180 洞悉暴力的真實(shí)面目 / 191 集體的重點(diǎn)與個(gè)人的起點(diǎn) / 204 悉尼,1955 年 傾聽生活的全部才能發(fā)現(xiàn)真理 / 218 擺脫集體的影響才會(huì)獲得自由 / 227 拋棄所有的權(quán)威才能審視自己 / 236 正確的理解死亡就不會(huì)再有恐懼 / 248 實(shí)現(xiàn)超越需從已知中解放出來 / 258 現(xiàn)實(shí)與理想的鴻溝無法通過時(shí)間來跨越 / 269 貝拿勒斯,1955 年 被廣泛接受的思維方式往往是錯(cuò)誤的 / 282 真的尋求不能依附于任何教條 / 295 頭腦對(duì)已知事物的擺脫便是冥想的開始 / 306 馬德拉斯,1956 年 意識(shí)是多重影響的產(chǎn)物 / 320 對(duì)權(quán)威的追隨勢(shì)必帶來恐懼 / 329 傳統(tǒng)總在一成不變地孕育平庸 / 338 解放頭腦是可以立即實(shí)現(xiàn)的 / 349 自知之明是智慧的起點(diǎn) / 358 瑪那帕爾村莊,1956 年 不能用受制約的頭腦去面對(duì)問題 / 368 個(gè)人的問題就是世界的問題 / 375 頭腦能否擺脫已知的束縛 / 382 孟買,1956 年 自由出現(xiàn)在開始而非結(jié)束 / 392 在集體中保持個(gè)性 / 403 譴責(zé)、辯護(hù)和比較不能解決問題 / 413 理想是頭腦造就的幻覺 / 424 傲慢的頭腦是無法聆聽的 / 435 善于探究的頭腦不需要任何實(shí)踐 / 446 自由的人從來不問應(yīng)該怎樣 / 456 獨(dú)立自由的頭腦不會(huì)退化 / 467
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答案就在問題之中 作者簡(jiǎn)介

克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti,公元1895年5月12日—公元1986年2月16日),印度哲學(xué)家。是近代第一位用通俗的語言,向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家。在二十世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過重大的影響,隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的革命,其思想近年來才被中國大陸知識(shí)分子慢慢熟知,影響力也逐步慢慢擴(kuò)大。他的一生頗具傳奇色彩。被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師,而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺者。

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