第三部分 漫長和接近的死亡 第六章 回潮 一種謹慎的變化 死亡時刻的貶值 死亡的新藝術：與死亡的思想共存 大眾對善終的虔敬 善終貶值的效果：自然死亡；節制；美麗和富于教育意義的死亡 自由思想者的死亡 保持謹慎距離的死亡 天主教徒和新教教徒之間關于公眾公墓的辯論 巴黎公墓的遷移 后特蘭托時期教堂的擴大 教堂-公墓之間聯系的削弱 第七章 虛無 立遺囑和葬禮從簡的愿望 喪事的非人格化 對憂郁的邀請：虛無之物 物心之死亡 放縱之愛的終結 墳墓的樸素：國王和一些個人的情況 露天公墓的重建 文學中虛無的傾向 在喪葬藝術中虛無的誘惑 令人安心又恐懼的自然 土地的黑夜：地下墓穴 棄置于大自然中的墓地 第八章 死亡的軀體 兩個醫生：札克西亞和加爾曼 尸體的生命 尸體切口與防腐處理 為了大眾利益的解剖 特殊解剖 奪取尸體 愛洛斯和塔納道斯的接近 巴洛克時代 十八世紀的戀尸癖 木乃伊公墓 家中的木乃伊 從尸體到生命：現代的普羅米修斯 人與自然的薩德式會面 對抗自然的堡壘有兩個弱點：愛和死亡 第九章 活死人 假死 1740年的醫生 恐懼的上升 立遺囑人的預防措施 向十九世紀的延伸 十九世紀后半期：平息與醫生的懷疑 醫生與死亡 死亡大恐懼的起源 第四部分 你之死亡 第十章 善終的時代 麻醉的溫柔 在法國：拉菲羅奈家族 亞歷山大麗娜·德·蓋克斯 在英國：勃朗特家族 在美國：移民的書信 在美國：安慰文學 趨向通靈術 脫離肉體的靈魂 首飾-悼念物 煉獄中的靈魂 米什萊的《女巫》 遺囑中虔誠條款的消失 情感的變革 惡之退隱 地獄的終結 第十一章 拜謁公墓 地形學上的公墓 公墓里的魔鬼 公墓的不衛生性：醫生與議員（十八世紀） 國會議員的激進政策：未實施的1763年法令 對議會法令的反應 公墓遷出城外 哪一類公墓（1765-1776）？ 圣潔者公墓的關閉 葬禮的新風格 巴黎人對死者的冷漠 未來公墓的模式 公墓骯臟的現實：死者的垃圾場 1801年法蘭西學院的競賽 走向對死者的崇拜 玻璃化的死者 共和十二年牧月23日法令（1804年6月12日） 十九世紀的私人墳墓 拜謁公墓 鄉村公墓 帶建筑物的公墓 肖像與風俗場景 沒有公墓的巴黎？ 實證主義者與天主教徒為在巴黎保留公墓而聯盟 烈士紀念碑 一個鄉村公墓的例子：米諾 “在自己家里” 第五部分 被倒置的死亡 第十二章 被倒置的死亡 死亡藏在哪里 謊言的開始 醫療事業普及初期 謊言的發展 骯臟的死亡 轉移到醫院 梅麗桑德之死 *后的時刻依然是傳統的 謹慎的葬禮 不適當的服喪 死亡被排除了 醫療普及事業的勝利 警告的回轉 呼喚尊嚴 今天的死亡 被顛倒的死亡的人文地理 美國的例子 結論 四個主題的五種變化 注釋 主題索引 名詞索引