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韓炳哲作品在群中:數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)/韓炳哲作品 版權(quán)信息
- ISBN：9787508696911
- 條形碼：9787508696911 ; 978-7-5086-9691-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
韓炳哲作品在群中:數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)/韓炳哲作品 本書特色
數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。
被數(shù)字化了的生命實際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。
數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當(dāng)下。
數(shù)字群是一個破碎的整體。
當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構(gòu)的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。
---------------
韓炳哲作品系列（見識城邦出品）
《精神政治學(xué)》數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。
被數(shù)字化了的生命實際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。
數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當(dāng)下。
數(shù)字群是一個破碎的整體。
當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構(gòu)的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。
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韓炳哲作品系列（見識城邦出品）
《精神政治學(xué)》
Psychopolitik
《愛欲之死》
Agonie des Eros
《在群中》
Im Schwarm
《他者的消失》
Die Austreibung des Anderen
《疲怠社會》
Müdigkeitsgesellschaft
《娛樂何為》
Gute Unterhaltung
《暴力拓撲學(xué)》
Topologie der Gewalt
《透明社會》
Transparenzgesellschaft
《美的救贖》
Die Errettung des Schönen
韓炳哲作品在群中:數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)/韓炳哲作品 內(nèi)容簡介
數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。被數(shù)字化了的生命實際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當(dāng)下。數(shù)字群是一個破碎的整體。當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構(gòu)的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。
韓炳哲作品在群中:數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)/韓炳哲作品 目錄
前 言 1
毫無敬意 3
憤怒社會 11
在群中 15
去媒體化 25
聰明的漢斯 33
遁入圖片 41
從經(jīng)手到動指 47
從農(nóng)夫到獵人 55
從主體到項目 65
大地的諾莫斯 73
數(shù)字幽靈 79
信息倦怠 85
代理危機 89
從公民到消費者 95
生活全記錄 101
精神政治 107
注 釋 113
毫無敬意 3
憤怒社會 11
在群中 15
去媒體化 25
聰明的漢斯 33
遁入圖片 41
從經(jīng)手到動指 47
從農(nóng)夫到獵人 55
從主體到項目 65
大地的諾莫斯 73
數(shù)字幽靈 79
信息倦怠 85
代理危機 89
從公民到消費者 95
生活全記錄 101
精神政治 107
注 釋 113
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韓炳哲作品在群中:數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)/韓炳哲作品 相關(guān)資料
閱讀韓炳哲的作品，無論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou），法國哲學(xué)家
韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed）
韓炳哲揭示出，在大數(shù)據(jù)時代，批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾•戴維斯（Will Davies）
大數(shù)據(jù)時代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學(xué)思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱*敏銳、*犀利的時代探測器，是大數(shù)據(jù)時代的哲學(xué)批判指南。
——思郁，自由寫作者
德國哲學(xué)家韓炳哲的幾本小書，大題小做、舉重若輕，觸及現(xiàn)代人生活的多個層面，是東西方人文精神碰撞的結(jié)晶，走進了讀者的心靈。
——何道寬，翻譯家，深圳大學(xué)英語及傳播學(xué)教授
海德格爾曾經(jīng)把人的生存狀態(tài)描述為“沉淪”，亦即每一個個體失去了去存在的能力，置身于閑談、好奇和兩可的公眾輿論之中，在這里貌似窮盡了一切可能性，而實際上沒有給行動留下任何可能性。韓炳哲進一步揭示了數(shù)字時代人所面臨的困境：我們癡迷于數(shù)字媒體從而被重新編程，然而對于后果如何卻陷入了盲目和麻木。在群里，每個人都是個人，但每個人又都不是他自己。
——張志偉，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授
韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利，迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時代的生存情調(diào)與倫理處境。他推進了大眾社會考察的很多關(guān)鍵范疇，比如對倦態(tài)與山寨的思考，在本雅明的技術(shù)復(fù)制與福柯的生命政治之后，他發(fā)現(xiàn)了“數(shù)字全景監(jiān)獄”的新現(xiàn)象，以此把社會批判理論推進到“心靈政治學(xué)”的層面，重新連接了哲學(xué)與經(jīng)驗。在他的思考中透露出東方哲人的細膩與韻味。
——夏可君，哲學(xué)家與策展人，中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授
“掃一掃”跟掃沒有任何關(guān)系，漸漸遠離大地的我們，是否仍有力量的來源？迷戀于數(shù)字化的主動和便利的同時，我們也在被監(jiān)視中迷失。也許已經(jīng)沒有“我們”，只有“群”。韓炳哲的《在群中》以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。
——賈克防，西北師大范大學(xué)哲學(xué)系副教授
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時代的精神分析師，在他精確、冷靜的診斷之下，智能手機、社交媒體、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)種種技術(shù)進步都顯示出新自由主義秩序?qū)τ谌祟惿畹娜嬖字?。資本主義這一以自由為名的型態(tài)早已成為一個政治—經(jīng)濟—文化—科技的聯(lián)合體，它不再用身體的強制、思想的管控維持自己的意識形態(tài)統(tǒng)治地位，而是滲透到我們精神的每一個角落，感官、情緒、欲望都成為新自由主義生產(chǎn)—消費機制的利用對象，讓我們在絲毫不覺得喪失自由的情況下拱手出讓自己的自由，這就是韓炳哲所說的精神政治的含義。在這樣的統(tǒng)治秩序中，我們主動按照功績社會的競爭標準進行自我管控，因此深陷抑郁癥的旋渦，我們將自己的愛欲投射到各種感官消費之上，因此遭受愛的無能為力，我們沉浸在社交媒體的群體話語噪音中，卻無法形成任何統(tǒng)一的集體整治行動。韓炳哲用短小精悍的文字，與?？隆⒍嘀Z、列維納斯、阿甘本進行思想碰撞，揭示出這個時代的嚴峻危機。
——楊小剛，中山大學(xué)哲學(xué)系副研究員
韓炳哲作品在群中:數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)/韓炳哲作品 作者簡介
韓炳哲（Byung-Chul Han）
德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾，80年代在韓國學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠渡重洋到德國學(xué)習(xí)哲學(xué)、德國文學(xué)和天主教神學(xué)。他先后在弗萊堡和慕尼黑學(xué)習(xí)，并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)的博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年起任教于德國柏林藝術(shù)大學(xué)。他的主要研究領(lǐng)域是18—20世紀倫理學(xué)、社會哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化哲學(xué)、美學(xué)、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》（El País）譽其為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。
清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，這都讓韓炳哲對于數(shù)字媒體時代人類精神狀況的分析批判，顯得尤其重要而富于啟發(fā)。
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