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蘭臺(tái)學(xué)術(shù)西洋教育通史 版權(quán)信息
- ISBN：9787212102197
- 條形碼：9787212102197 ; 978-7-212-10219-7
- 裝幀：書寫紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蘭臺(tái)學(xué)術(shù)西洋教育通史 本書特色
《西洋教育通史》由作者在幾個(gè)大學(xué)講授西洋教育史時(shí)所編相關(guān)講義增刪而成，取材適切，字句平易，線索明了，綱領(lǐng)一以貫之，極便閱讀和理解。
蘭臺(tái)學(xué)術(shù)西洋教育通史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
雷通群在各大學(xué)講授《西洋教育史》及《中國(guó)教育史》多年，每講一次，均編有系統(tǒng)之講義，本書即是依據(jù)其在中山大學(xué)所編相關(guān)講義增刪而成的。該書從教育史的意義談起，論述了西方的教育成果及政策、文化等，甫一出版，便被當(dāng)時(shí)的師范院校及各大學(xué)教育系用為教材，是民國(guó)時(shí)期重要的教育學(xué)著作之一。
蘭臺(tái)學(xué)術(shù)西洋教育通史 目錄
目錄
序
序論
**章 教育史的意義
第二章 教育史的任務(wù)
第三章 教育史的研究法
第四章 教育史的價(jià)值
**編 古代的教育
**章 總論
第二章 希臘的教育
第三章 羅馬的教育
第二編 中世紀(jì)的教育
**章 總論
第二章 基督及基督教
第三章 中世紀(jì)前半期的教育
第四章 中世紀(jì)后半期的教育
第五章 經(jīng)院哲學(xué)及猶太與亞拉伯文化
第六章 中世紀(jì)的教育家
第七章 中世紀(jì)教育的總評(píng)
第三編 近世的教育
**章 總論
第二章 文藝復(fù)興期的教育
第三章 宗教改革期的教育
第四章 十七八世紀(jì)的教育
第四編 晚近的教育
**章 總論
第二章 新人文主義的教育
第三章 理性的道德的教育
第四章 社會(huì)的人道教育
第五章 國(guó)家社會(huì)主義的教育
第六章 科學(xué)的功利主義的教育
第七章 其他的教育思想
第八章 十九世紀(jì)的教育之實(shí)際
第九章 十九世紀(jì)的教育總評(píng)
第五編 現(xiàn)代的
**章 歐戰(zhàn)以前的教育
第二章 歐戰(zhàn)后的教育
第三章 現(xiàn)代歐美教育之實(shí)際
展開全部
蘭臺(tái)學(xué)術(shù)西洋教育通史 節(jié)選
**章 教育史的意義 （一）教育史研究之二途 教育研究上可分二途：一為教育之學(xué)的研究，一為教育之史的研究。前者是單根據(jù)教育事實(shí)的本質(zhì)，以闡明內(nèi)部的構(gòu)造，或考究其中當(dāng)然的關(guān)系，固不問其時(shí)間性的歷史淵源如何，空間性的社會(huì)關(guān)系如何。后者則非以概念的一般的本質(zhì)為主，卻從一定的時(shí)間或空間上所發(fā)生的教育事實(shí)為主，以闡明教育發(fā)展的過程。 一切學(xué)術(shù)研究必有特殊的對(duì)象，例如，物理學(xué)則有物理現(xiàn)象，化學(xué)則有化學(xué)現(xiàn)象，倫理學(xué)則有道德的事實(shí)，社會(huì)學(xué)則有社會(huì)現(xiàn)象等均是。然則教育所研究之對(duì)象果何在？曰，即在教育事實(shí)。教育事實(shí)云者，是指?jìng)€(gè)人對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)社會(huì)、社會(huì)對(duì)社會(huì)間所發(fā)生的教育事實(shí)言。而此種事實(shí)具有獨(dú)特性，儼與其他事實(shí)有區(qū)界；既非道德的事實(shí)，亦非學(xué)術(shù)的事實(shí)，更非物理或化學(xué)的現(xiàn)象。教育事實(shí)既具有此種特性，所以教育研究成為獨(dú)立的學(xué)科。 又同是事實(shí)之中，有屬于過去的，有屬于現(xiàn)在的，有屬于本國(guó)的，有屬于外國(guó)的，因此，教育事實(shí)究受時(shí)間性（歷史的）與空間性（社會(huì)的）所限制。不拘特殊事實(shí)的限制，單從一般事實(shí)上引伸原理與規(guī)范者，是屬于“教育學(xué)”的任務(wù)；只從事實(shí)上的過程，以研究其發(fā)生次第或因果關(guān)系者，則屬“教育史”的任務(wù)。 （二）教育史的領(lǐng)域 廣義的教育研究，既分為學(xué)的組織與史的組織二途，亦即是教育史與教育學(xué)成為對(duì)等關(guān)系。教育既屬文化之一種，故教育史亦即是文化史之一種，當(dāng)與關(guān)于文化之其他方面的宗教史、道德史、美術(shù)史等并列。教育史既認(rèn)為文化史中之一部，則其次所當(dāng)檢討的問題，是教育史的內(nèi)容究當(dāng)如何。欲圓滿答復(fù)此問題，須先考究一般歷史的內(nèi)容果當(dāng)如何。關(guān)于此點(diǎn)，雖有種種異議，但承認(rèn)歷史是以闡明“對(duì)象的變遷發(fā)達(dá)之次序”為目的者，則不謀而同。例如，道德史則追究古來道德的事實(shí)之進(jìn)步發(fā)達(dá)；宗教史亦探究宗教的事實(shí)之發(fā)達(dá)程序是也。同樣，教育史之目的，既非在于從理論上探究教育目的與方法之果當(dāng)如何，亦非在于研究各國(guó)教育之特殊現(xiàn)狀，乃在于從過程上研究歷史的發(fā)展次第。 惟是“教育事實(shí)”之內(nèi)蘊(yùn)，又包有兩種要素，其一為教育之理論方面，其一為教育之實(shí)際方面。前者是關(guān)于教育之理想或方案等一種思想或?qū)W說，此乃構(gòu)成教育事實(shí)之奧柢者；后者是根據(jù)上述的思想或?qū)W說而使其具體化與特殊化者，例如，實(shí)地教學(xué)、教材、設(shè)備、制度等均是。教育事實(shí)之內(nèi)容既如上述，則可明教育史之任務(wù)乃在于“敘述教育之理論或?qū)嶋H的變遷發(fā)達(dá)之次序”矣。此種理論或?qū)嶋H若為某教育家所倡導(dǎo)或?qū)嵤r(shí)，須將其人的生活、人格、事跡等，與教育事實(shí)一并考究。 ……
蘭臺(tái)學(xué)術(shù)西洋教育通史 作者簡(jiǎn)介
雷通群（1888-？），教育史專家。清末留學(xué)日本東京高等師范學(xué)校本科英語部，后又赴美國(guó)斯坦福大學(xué)深造，獲教育學(xué)碩士學(xué)位。歷任北京政府教育部視學(xué)兼編審、北京法政專門學(xué)校教師、國(guó)立音樂學(xué)院講師、《益世報(bào)》主編、美國(guó)《金山時(shí)報(bào)》主編、廈門大學(xué)教育學(xué)院教師等職，著有《教學(xué)發(fā)達(dá)史大綱》、《中國(guó)鄉(xiāng)村教育》、《教育社會(huì)學(xué)》等。
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