上編 身體之維 **章 回到身體：當(dāng)代思想中的身體轉(zhuǎn)向與儒學(xué)研究 一、身體被遺忘與現(xiàn)代性之語(yǔ)境 二、回到身體 三、回首東方：儒學(xué)身體觀研究 第二章 身體之為“竅”：宋明儒學(xué)中的身體存在論建構(gòu) 一、“竅”觀念溯源 二、理學(xué)家：此心發(fā)竅處，便是天地之心之發(fā)竅也 三、心竅／身竅：無(wú)與有 第三章 “身不自身”：羅近溪身體論發(fā)微 一、我身以萬(wàn)物而為體，萬(wàn)物以我身而為用 二、身之存在功能：“根、連、帶”與“聯(lián)通”、“統(tǒng)會(huì)” 三、赤子之心與赤子之身：人體即天體 四、“人形偶然”與“人形幸運(yùn)”：儒道兩種“徹形骸”觀念之對(duì)比 第四章 “側(cè)隱之心”、“他者之痛”與“疼痛鏡像神經(jīng)元” 一、儒家仁說(shuō)之中的“痛感體驗(yàn)” 二、誰(shuí)會(huì)痛癢？ 三、關(guān)心他者的痛癢如何可能：從蘇格蘭學(xué)派到叔本華 四、疼痛鏡像神經(jīng)元 五、仁之“具身性”與非化約主義 第五章 “心”與“腔子”：儒學(xué)修身的體知面向 一、心要在腔子里 二、滿(mǎn)腔子是惻隱之心 三、“大其心”與“大腔子” 四、小結(jié) 第六章 宋明儒學(xué)中的“鏡喻” 一、鏡喻溯源 二、明鏡與磨鏡：從二程到朱子 三、心鏡之喻：王陽(yáng)明與其后學(xué) 四、磨鏡與體知 五、鏡喻之利與弊 下編 詮釋之維 第七章 朱子讀書(shū)法：詮釋與詮釋之外 一、圣經(jīng)意識(shí)： 二、為何讀書(shū) 三、讀書(shū)心態(tài) 四、讀書(shū)次 第 五、兩個(gè)“吊詭” 六、結(jié)論 第八章 王陽(yáng)明“四句教”的三次辯難及其詮釋學(xué)義蘊(yùn) 一、引言 二、錢(qián)德洪對(duì)王龍溪：“四有”對(duì)“四無(wú)”（1527年） 三、許孚遠(yuǎn)對(duì)周汝登：“九諦”對(duì)“九解”（1592年前后） 四、顧涇陽(yáng)對(duì)管東溟：“太極”對(duì)“無(wú)極”（1598年） 五、比較與辨析 第九章 儒學(xué)經(jīng)傳中“懷疑”與“否定”的言說(shuō)方式——以王陽(yáng)明、陳確的《大學(xué)》辨正為例 一、《大學(xué)》之為圣經(jīng) 二、王陽(yáng)明：《大學(xué)章句》非圣門(mén)本旨 三、陳確：《大學(xué)》非圣經(jīng) 四、尊經(jīng)與尊心之辨證 第十章 “親民”抑或“新民”：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代 一、引言 二、朱子之“新” 三、王陽(yáng)明之“親” 四、“新”抑或“親”：后儒之辯 五、現(xiàn)代新儒家：揚(yáng)“親”限“新” 六、結(jié)語(yǔ) 參考書(shū)目 各章出處