導論 **章 儒家價值體系的奠基 一 天人之辯與仁道原則 二 為仁由己和天命的預設 三 修己以安人：自我實現及其邏輯歸宿 四 義以為上與孔顏之樂 五 “大德不踰閑”的歷史含義 六 作為價值目標的理想人格 七 超越有限：存在的意義及其他 第二章 從孔子到孟子 一 仁道原則的展開 二 力與命的內在緊張 三 獨善其身和兼善天下 四 恒心的根據與惟義所在 五 從執中而權到君子反經 六 內圣的走向 第三章 演進中的折變 一 天人之際：從相分到互動 二 制天命而用之：自由理想的擴展 三 各得其宜與群居和一 四 義的外部確證及其工具化 五 從以權應變到以道壹人 六 全而粹與化性起偽 第四章 價值本體的建構及其內化 一 《易傳》：價值本體的建構 二 價值本體的雙重內化 三 止于至善與修身為本 第五章 正統的形成 一 形上之天與人文取向 二 德威交融：仁道原則的轉換 三 天下無二道 四 古今之辯 五 義與我的合一：個體的普遍化 六 道義與功利的二難 七 從仁且智到性三品：人格理想的展開 第六章 援道入儒的價值觀意蘊 一 名教與自然：天人之辯的歷史延續 二 自性的確認與玄同彼我 三 逍遙的理想與天命的抑制 第七章 衍化與整合 一 仁道原則的重建 二 天理主宰下的自我權能 三 群己之辯的二重變奏 四 從義利之辯到理欲之辯 五 天理的權威化與良知準則論 六 醇儒境界 第八章 明清之際：歷史的反省與自我轉換 一 經緯天地：逸出內圣之境 二 經學的實證化與理性的工具意義 三 化“天之天”為“人之天” 四 造命與循理 五 理欲統一及其內在意蘊 六 我的自立與群體認同 第九章 儒家價值體系在近代的歷史命運 一 權威的失落：傳統與近代化的緊張 二 返本開新：新儒家的選擇及其雙重意向 第十章 走向現代 一 現代化的歷史需要與儒家價值觀 二 儒家價值體系與合理性的重建 附錄一 中國哲學中的人性問題 附錄二 道與中國哲學 附錄三 《詩經》的情感世界 附錄四 儒家的賢能政治：意義與限度 后記