緒論：古代傳記理論鳥瞰
引言
漢代的傳記理論
魏晉南北朝的傳記理論
唐代的傳記理論
宋代的傳記理論
明代的傳記理論
清代的傳記理論
一、傳記釋名
1．傳
2．傳記
3．列傳
4．別傳
5．雜傳
6．史傳
7．自傳
8．傳記文學

二、傳記的體例
1．傳體的創立
2．傳與經
3．傳與紀及表
4．紀傳與編年
4．傳目設立原則
5．附傳
6．合傳
7．其他

三、傳記的分類
1．傳記分類的歷史
2．傳記分類的意義

四、傳記的作者
1．傳記作者的職責
2．個體與群體
3．傳記作者的才德
4．非史官不可為人立傳

五、傳記的寫作宗旨
1．“成一家之言”
2．揚善懲惡，經世致用
3．補史傳之缺和辯誣
4．歌頌先人，傳名后世

六、傳記的立傳標準
1．為有功名者立傳
2．為死人還是活人立傳
3．非高官不得立傳
4．為時代和社會的代表立傳

七、傳記材料的搜集與整理
1．傳記材料的搜集
2．傳記材料的整理

八、傳記的真實性
1．傳記真實的意義
2．傳記失真的原因

九、傳記的人物寫作
1．優劣兼寫
2．細節描寫，以小見大
3．善寫“獨至”
4．記言要“適如其人之言”
5．選材典型，詳略得當
6．對比映照，互相襯托
7．言人人殊，各得其解

十、傳記的敘事
1．敘事“以人為綱”
2．敘事以簡核為貴
3．寓論斷于敘事之中
4．敘事筆法不主一格
5．傳記的布局謀篇

十一、傳記的語言
1．傳記語言的簡潔
2．傳記語言的繁簡
3．傳記語言的師承

十二、傳記名著《史記》的影響
（一）《史記》對古代詩歌的影響
（二）《史記》對古代散文的影響
（三）《史記》對古代小說的影響
（四）后代傳記無法超越《史記》的原因

附錄一：論文五篇
論古代的行狀理論
一、目的論
二、人物論
三、創作論
四、文體論
實錄與文學——歷史是真實性與文學性的交融
一
二
三
自撰墓志銘文化心理管窺
一、“患人不知”的自白書
二、“明貶實諷”的懺悔書
三、“何以解憂”的自嘲書
蘇軾散傳概論
地域視野下的郁達夫自傳研究
一、20世紀二三十年代自傳的繁榮
二、郁達夫自傳的主要特點
三、地域文化對郁達夫自傳的影響
四、結語
附錄二：書評五篇
中國傳記文學獨特發展之路——評俞樟華《中國傳記文學理論研究》
向著中國傳記文學理論開拓——評俞樟華《中國傳記文學理論研究》
古代傳記理論研究的開拓之作——讀《中國傳記文學理論研究》
古代文論研究的新視角——讀《中國傳記文學理論研究》
俞樟華教授的學術探索與創新之路
一、《史記》研究的集成性
二、傳記研究的開拓性
三、學術史研究的創新性
參考文獻
后記