代序：地球等大規(guī)模的文明，我們的期待
前編
總論：比較文明學(xué)學(xué)術(shù)范式的構(gòu)筑(神川正彥)
前言：生活在全球化·地域化的時代
19世紀近代學(xué)術(shù)范式的影響依然存在
比較文明學(xué)學(xué)術(shù)范式的構(gòu)筑
本卷的論文構(gòu)成
Ⅰ 思想——修正的坐標(biāo)軸
第1章 古代希臘的哲學(xué)優(yōu)越地位與對歷史的蔑視
——重新審視希羅多德(東千尋)
歷史的誕生
科學(xué)歷史的創(chuàng)始者希羅多德
古希臘哲學(xué)的優(yōu)越地位及對歷史的蔑視
希羅多德的歷史觀
亞里士多德的歷史見解
希羅多德與修昔底德
重新審視希羅多德
第2章 伊斯蘭世界與差異性(黑田壽郎)
虛妄之言
差異性的根據(jù)
差異性的傳統(tǒng)
第3章 歐洲近代危機意識的深化(1)
——陀思妥耶夫斯基的西歐文明觀(高橋誠一郎)
西歐文明的接納
對西歐文明的反感——克里米亞戰(zhàn)爭(1853—1856)
陀思妥耶夫斯基眼中的西歐——《冬天里的夏日印象》(1863)
對西歐文明的批判性考察——《地下室手記》(1864)和《罪與罰》(1866)
第4章 歐洲近代危機意識的深化(2)
——尼采與福柯(中川久嗣)
斯賓格勒與《西方的沒落》
尼采主唱的歐洲近代文明的價值轉(zhuǎn)換
福柯主唱的文明批判理論
文明力量的總體表現(xiàn)——朝向文明學(xué)的一個可能性
Ⅱ 理論——批判的展開
第5章 圍繞湯因比文藝復(fù)興論的再探討
——中國的文藝復(fù)興和西歐的“古代·近代論爭”(三宅正樹)
湯因比的文明論和文藝復(fù)興論
中國儒教的文藝復(fù)興
……
后編
刊行詞
總論 比較文明視域下的歷史與地區(qū)（米山俊直）
Ⅰ 單個文明的結(jié)構(gòu)分析從事例研究法出發(fā)
Ⅱ 兩個文明的比較分析文明比較的原型
Ⅲ 文明的多項比較分析復(fù)雜的觀點
后記
譯者的話