**論 中國(guó)文學(xué)語言的**次解放 一、中國(guó)文學(xué)語言的起點(diǎn)：殷商古語 二、西周對(duì)“殷商古語”的因襲和新變 三、西周的非主流文學(xué)語言：“文言” 四、歷史性的巨變：“文言”成為主流文學(xué)語言第二論 《國(guó)語》的性質(zhì)和文學(xué)價(jià)值 一、《國(guó)語》的原始史料性質(zhì)及其意義 二、《國(guó)語》文風(fēng)的橫向考察 三、《國(guó)語》文風(fēng)演進(jìn)的縱向研究 四、從《國(guó)語》看說理散文的進(jìn)展第三論 從出土文獻(xiàn)看七十子后學(xué)在先秦散文史上的地位 一、“七十子后學(xué)散文”釋名 二、“先進(jìn)”與“后進(jìn)”，“述”與“作” 三、七十子后學(xué)散文的文學(xué)成就第四論 孔門弟子對(duì)文藝抒情本質(zhì)的發(fā)現(xiàn) 一、孔子探討禮學(xué)導(dǎo)致對(duì)人性的關(guān)注 二、孔門弟子對(duì)性情內(nèi)涵的發(fā)掘 三、孔門弟子對(duì)詩(shī)樂藝術(shù)抒寫性情的體認(rèn) 四、儒家文學(xué)思想發(fā)展的主線第五論 新的先秦說理散文發(fā)展觀 一、說理散文在上古歷史記言文中萌芽成長(zhǎng) 二、說理散文在七十子后學(xué)手中轉(zhuǎn)折成型 三、說理散文在戰(zhàn)國(guó)諸子百家手中鞏固發(fā)展第六論 《論語》是怎樣編成的 一、《論語》的材料是怎樣“記”的 二、《論語》是怎樣“輯”的 三、《論語》是怎樣“論纂”的第七論 傳播在戰(zhàn)國(guó)文學(xué)發(fā)展中的地位 一、孔子師徒開創(chuàng)戰(zhàn)國(guó)文學(xué)傳播風(fēng)氣 二、文本在傳播中逐步生成 三、文學(xué)語言在傳播中趨于平易 四、散文結(jié)構(gòu)在傳播中構(gòu)建 五、托名習(xí)俗在傳播中鑄就 六、文學(xué)文獻(xiàn)在傳播中得到保存第八論 先秦格言體源流 一、上古“子書”：格言 二、史官格言的集大成之作：《老子》 三、軍事格言的集大成之作：《孫子》 四、承前啟后之作：《論語》第九論 先秦對(duì)話體散文源流 一、《尚書》：先秦對(duì)話體散文之源 二、《國(guó)語》：對(duì)話體散文大體定型 三、戰(zhàn)國(guó)諸子：對(duì)話體散文的三大變化 四、從對(duì)話體散文中孕育出新文體——散文賦第十論 楚辭五體源流論 一、楚辭研究的基本格局及其突破瓶頸 二、騷體 三、天問體 四、招魂體 五、散文賦體 六、楚歌體