導言 一、問題的提出與意義 二、研究對象與范圍 三、相關研究基礎，研究目標與方法**章 “善女子”形象及其古典資源 **節 復仇記憶與“俠性”想象 一、“父之仇弗共戴天”：復仇女“龐娥親” 二、“必知矢忠以報國恥”：女刺客“沙魯土” 三、“生為壯士，死為鬼雄”：復仇情愫與暗殺時代 第二節 文化指令與“國仇”想象 一、“執干戈衛社稷者”：“搶父尸”的政治寓意 二、“弱女能為豪杰事”：皆因“煙士披里純” 第三節 報恩傳統與“俠女奴”想象 一、“陶鑄女魂”的過渡性焦慮 二、“俠女奴”：介于“俠女”與“女奴”之間第二章 “善女子”的死事想象及其傳統再構 **節 “以節 喻忠”：“烈女”想象的文本再構 一、以死諫夫：革命化的“死節 ”情懷 二、妻承夫志：神話化的詢喚機制 三、以身殉夫：情感化的政治動員 第二節 “盡節 殉國”：女國民生成中的一環 一、乞代夫死：為革命“正名” 二、抗志不辱：“難女”身體的多重面向 三、殺身明志：民族恥感的“兼容性” 第三節 “雖死猶生”：英雄想象的話語成規 一、榮辱與共：“守節 ”與“失節 ”的邊界 二、以死警世：對革命理想的忠誠 三、轉隱為顯：女性聲音的出現 四、女扮男裝：身體化的英雄譜系第三章 政治話語與性別書寫中的“善女子”． **節 自由婚姻與“文化從良” 一、女丈夫：“識英雄而從之” 二、女軍人：“偕夫”救國 三、女英雄：“英雄惜英雄” 第二節 歷史敘事文本中的義化政治 一、“和親女”與蔡文姬：兩種被侮辱的身體 二、無名之英雄：催生“有名之英雄”的基礎 三、“被主動”的紅粉俠 第三節 “花木蘭現象”的性別內涵 一、不自由毋寧死 二、女強男弱：“斥夫/貶男”的女杰形象 三、“恥為男”：明抑實揚第四章 文本政治中的“善女子”形象建構 **節 “文章治病”的神話 一、“不治而愈”：別樣的神奇 二、“感刺其腦筋”：豪杰之“公腦” 三、現實文本：張竹君 第二節 革命宵傳的收編與運用 一、被展覽的特殊才情：“畢業證書” 二、告別傳統才女：新的寫作標準 三、社會寓言：婦德與政德 第三節 以情報國與抑情愛國 一、矢愿不嫁：更高形式的博愛承諾 二、粗衣布服：屈尊紆責的道德感化 三、不同“行誼”：“皆由愛之一念”結語參考文獻致謝