1 “守國之度，在飾四維。”……
2 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
3 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。
4 民惡憂勞，我佚樂之……
5 御民之轡，在上之所貴……
6 伐矜好專，舉事之禍也。
7 疑今者，察之古……
8 地辟而國貧者……
9 地之生財有時……
10 一年之計，莫如樹谷……
11 凡將舉事，令必先出……
12 地者，政之本也。是故地可以正政也…一
13 “市者，貨之準也。”……
14 是故事者生于慮……
15 “不明于則，而欲錯儀畫制……”
16 悅在施有，眾在廢私……
17 民之所利立之，所害除之，則民人從。
18 古之圣王，所以取明名廣譽……
19 夫民必知義然后中正……
20 所謂八經(jīng)者何？……
21 所謂三度者何？……
22 天植之正而不謬……
23 言大人之行，不必以先常，義立之謂賢。
24 帝王者，審所先所后：先民與地則得矣……
25 信之者，仁也……
26 先王重榮辱，榮辱在為。
27 彼民非谷不食，谷非地不生……
28 君一置其儀，則百官守其法……
29 禁勝于身，則令行于民矣。
30 儉其道乎！
31 政者，正也……
32 故軍之敗也，生于不義；法之侵也，生于不正。
33 規(guī)矩者，方圓之正也……
34 畜之以道，則民和……
35 凡庶人欲通鄉(xiāng)，吏不通，七日，囚……
36 斷獄，情與義易……
37 公曰：請問為天下……
38 行之無私，則足以容眾矣……
39 修舊法，擇其善者……
40 管子對曰：君若將欲霸王舉大事乎？……
41 夫爭天下者，必先爭人……
42 夫霸王之所始也…
43 夫摶國不在敦古……
44 先王之游也，春出……
45 是故圣人上德而下功……
46 孝弟者，仁之祖也……
47 是故有道之君，上有五官以牧其民……
48 先王善收之于民者也……
49 昔者，圣王本厚民生，審知禍福之所生……
50 其選賢遂材也，舉德以就列，不類無德……
51 身不善之患，毋患人莫己知……
52 善罪身者，民不得罪也……
53 務(wù)為不久，蓋虛不長。
54 先其土者之為自犯，后其民者之為自贍。
55 市也者，勸也。勸者，所以起……
56 夷吾也，如以予人財者，不如毋奪時……
57 天地不可留，故動，化故從新。
58 法制度量，王者典器也……
59 不方之政，不可以為國……
60 無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內(nèi)德。
61 是故圣人若天然，無私覆也……
62 非吾儀，雖利不為……
63 不可常居也，不可廢舍也……
64 人與天調(diào)，然后天地之美生。
65 “愛之、生之、養(yǎng)之、成之，利民不德……”
66 刑以弊之，政以命之……
67 “故曰：法者不可恒也……”
68 上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也……
69 是故先王之治國也，不淫意于法之外……
70 是故先王之治國也，使法擇人，不自舉也……
71 古之欲正世調(diào)天下者……
72 夫利莫大于治，害莫大于亂。
73 夫五帝三王所以成功立名……
74 故事莫急于當務(wù)，治莫貴于得齊……
75 凡治國之道，必先富民。
76 夫富國多粟，生于農(nóng)，故先王貴之。
77 治心在于中，洽言出于口……
78 凡牧民者，必知其疾……
79 非其所欲，勿施于人，仁也。
80 牧民者……其收之也，不奪民財……
81 桓公曰：我欲勝民，為之奈何？……
82 昔者桀紂是也。……好富而忘貧。
83 夫法者，所以興功懼暴也……
84 “禁藏于胸肋之內(nèi)，而禍避于萬里之外。”……
85 目貴明，耳貴聰，心貴智……
86 齊桓公問管子日：吾念有而勿失……
87 “故善為國者，必先除其五害。”……
88 先生施教，弟子是則。……
89 人主之所以令則行、禁則止者……
90 主之所以為功者，富強也。……
91 圣人之求事也，先論其理義，計其可否……
92 海不辭水，故能成其大……
93 人君唯無好金玉貨財，必欲得其所好……
94 人君唯毋聽請謁任譽，則群臣皆相為請……
95 凡法事者，操持不可以不正……
96 法度者，主之所以制天下而禁奸邪也……
97 明主之擇賢人也，言勇者試之以軍……
98 “五谷食米，民之司命也……”
99 凡將為國，不通于輕重，不可為籠以守民……
100 童山竭澤者，君智不足也。