**章  緒論  **節(jié)  研究源起    一  “恩施地區(qū)非遺傳承人健康調(diào)查”公益活動(dòng)帶來的思考    二  黨的十八大精神為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供新思路  第二節(jié)  研究?jī)?nèi)容    一  實(shí)踐認(rèn)識(shí)    二  理論分析    三  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)路徑研究  第三節(jié)  研究目的和意義    一  探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的有效路徑    二  促進(jìn)文化多樣性，增強(qiáng)民族凝聚力    三  推動(dòng)高校教育改革，提升大學(xué)生人文素質(zhì)    四  推動(dòng)文化旅游，促進(jìn)恩施地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二章  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本理論與研究綜述  **節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究概論    一  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論    二  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人界定    三  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義  第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的本體論    一  本體論研究概論    二  馬克思哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的本體論變革及新方向    三  本體論在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的應(yīng)用  第三節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教育人類學(xué)分析    一  教育與人的本質(zhì)    二  文化價(jià)值與教育    三  教育的文化功能    四  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、教育、傳承人之間的有機(jī)結(jié)合  第四節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究綜述    一  國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究綜述    二  國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究綜述    三  基于教育學(xué)視角的研究綜述第三章  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容及傳承現(xiàn)狀  **節(jié)  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容    一  土家族簡(jiǎn)介    二  土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況    三  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容述要  第二節(jié)  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀    一  以健康狀況為中心的傳承人現(xiàn)狀    二  基于傳承人健康狀況的傳承困境分析  第三節(jié)  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀的思考    一  政府主導(dǎo)，采取積極措施保護(hù)現(xiàn)有傳承人    二  科技支撐，對(duì)現(xiàn)有傳承人進(jìn)行搶救性調(diào)查采錄    三  教育培養(yǎng)，新生傳承人成長(zhǎng)的主要方式第四章  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承模式選擇  **節(jié)  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式述評(píng)  第二節(jié)  巴東縣“撒葉兒嗬”傳承實(shí)例的分析    一  撒葉兒嗬傳承歷史概述    二  當(dāng)代巴東縣撒葉兒嗬傳承取得的成效    三  對(duì)巴東縣撒葉兒嗬傳承模式的反思  第三節(jié)  高校教育傳承是恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的必然選擇    一  中小學(xué)教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)困難    二  高校教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然選擇    三  恩施地方高校教育傳承土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)第五章  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校教育傳承路徑探索——以湖北民族學(xué)院為案例  **節(jié)  土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承概況    一  湖北民族學(xué)院簡(jiǎn)介    二  土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承取得的初步成效    三  土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基本經(jīng)驗(yàn)與不足    四  土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的啟示  第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的中心環(huán)節(jié)    一  開展理論研究，培養(yǎng)研究型傳承人才    二  開展專業(yè)教育，培養(yǎng)專門型傳承人才    三  開展普及教育，培養(yǎng)儲(chǔ)備型傳承人才    四  開展基地建設(shè)，培養(yǎng)定向型傳承人才  第三節(jié)  校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的有效手段    一  校園文化活動(dòng)源起    二  校園文化活動(dòng)概述    三  校園文化活動(dòng)是土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的主要路徑    四  校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的*好平臺(tái)  第四節(jié)  校園文化活動(dòng)培養(yǎng)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的路徑探析    一  校園文化活動(dòng)培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)遵循的原則    二  校園文化活動(dòng)培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)完善的機(jī)制    三  探索優(yōu)化土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的校園文化活動(dòng)路徑第六章  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人紀(jì)實(shí)  **節(jié)  恩施土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人紀(jì)實(shí)    一  吳修富、劉守紅：用形體演繹肉連響藝術(shù)的土家人    二  蔣品三、蔣西城、盧碧川、田玉先、鄧玉書、鄧澤清：不會(huì)凋零的儺戲之花    三  李忠和、余定喜：薅草鑼鼓傳承下誕生的雙子星    四  全友發(fā)：被燈歌渲染的傳承人    五  王兆梧、蘇國(guó)明：情系圍鼓數(shù)十載    六  董興林、黃知培：耍出精彩人生    七  李仕洲：癡情守候地盤子    八  田宗堂：八寶銅鈴舞出土家魂    九  譚紹康、譚文碧、譚大翠、費(fèi)天鳳：盛情演繹巴東堂戲一家親    十  周樹庭、侯安星：使?jié)L龍連廂精彩流傳    十一  田延江、向前和：三棒鼓情結(jié)    十二  楊洪順、葉榮明：三片竹板，演繹不一般的人生    十三  劉耀武：滿堂音的驕傲    十四  彭昌松、彭承金：擺手之鄉(xiāng)擺手人  第二節(jié)  “恩施地區(qū)非遺傳承人健康調(diào)查”團(tuán)隊(duì)成員訪談    一  筆者與團(tuán)隊(duì)成員座談    二  摘錄“恩施地區(qū)非遺傳承人健康調(diào)查”團(tuán)隊(duì)成員感言第七章  總結(jié)與展望  **節(jié)  全書總結(jié)  第二節(jié)  前景展望附錄  “恩施地區(qū)非遺傳承人健康調(diào)查”團(tuán)隊(duì)走訪傳承人名單（2011年10月）參考文獻(xiàn)后記