**章 殷周之際的精神革命 **節 “敬順天時”：上天信仰的遠古起源 一 殷商已有上天信仰的推測 二 “絕地天通”：“五帝”時代的精神革新 三 甲骨文中主賞罰的“帝” 四 殷人的祖先崇拜 第二節 成師祭天：“懿德”的高揚 第三節 新天命觀下的精神格局的開拓 一 “天命”觀念三義 二 “殷鑒”意識 三 “天下”與“四方民” 四 政制多元的大智第二章 作為“精神變革”組成部分的周初“大武”樂章 **節 《大武》樂章之還原及演出時地之推測 第二節 《大武》樂章中“德”對“暴”的消解 第三節 《大武》：中國詩歌記憶的開端 一 關于“六代之樂” 二 “六代之爾”的內涵 三 《大武》樂章：“六代之樂”的結束和“三百篇”時代的開始第三章 周人的氣質 **節 “惟土物愛”的儉樸習性 第二節 農夫本色 一 神圣化了的農耕 二 《無逸》中的農耕政道 三 農耕造就的民性 第三節 族群生活的開放與凝聚第四章 西周大封建與王朝社會整體精神傾向的造成 **節 共命運、尚傳統的社會意識 第二節 社會精神的三大和弦 一 “書、別”之和 二 族姓之和 三 家、國之和 第三節 “單線索社會”下的貴族精神第五章 “大風紋”的時代 **節 殷周兩大人群的融合與廣泛的文化吸收 第二節 禮儀的新變 一 前人的相關研究 二 禮樂變革的大致勾勒 第三節 從“饕餮”到“大風”第六章 大祭列祖，將祖先還原為創造歷史的英雄 **節 中期大祭祀祖先的兩個中心 第二節 祖宗：從鬼神到英雄 第三節 歷史主體精神之彰一顯 第四節 “帥型祖考”意識的漲起第七章 編修史籍，締造深廣的精神傳統 **節 “虞夏書”：確定人文精神傳統的開端 第二節 “德治”理想的模型 第三節 “周書”的編修：重彰周公之德 第四節 “商書”：在“威”與“德”之間第八章 語言文學的丕變與禮樂精神的特征 **節 語體上的顯著變化 第二節 新精神下的文體變革 第三節 視點遷移：新精神視野下的文學境域 第四節 文化變革的結果：禮樂文明的圓成 一 禮樂：文明進步的產物 二 禮樂：耕種“人情之田” 三 追求和諧的基本精神 四 禮樂：一種展現形態的“審美秩序”第九章 西周宣王時期社會危難下的現實精神進發 **節 征戰與詩篇創件 一 兩個方向上的邊地戰爭 二 戰爭與詩篇的創制 第二節 戰爭詩篇中的禮樂精神 第三節 擁抱生活的現實精神第十章 “王綱”解紐時代的抗議與思考 **節 綱維解紐：貴族精神全面衰敗 一 三大社會綱維的解紐 二 敗壞之由：物欲的腐化 第二節 天命觀念之再揚 一 天命信念未曾動搖 二 以“上天”為制高點 第三節 歷史斷裂處站立著的人 第四節 “諫”與“歌”的背后：原始民主 一 “諫”的背后 二 “天聽自我民聽” 第五節 史家與詩人：新精神洪流的發端者附錄一 《尚書》“虞夏書”三篇著作年代考 **節 新思路的提出 第二節 《尚書·呂刑》確為西周穆王時篇章 第三節 《堯典》年代的確定 一 在《堯典》與《呂刑》之間 二 《堯典》與西周中期銅器銘文對讀 第四節 《皋陶謨》和《禹貢》的著作年代 一 《皋陶謨》的著作時間 二 《禹貢》的著作年代附錄二 《尚書》“商書”、“周書”的編纂 **節 《尚書》“商書”、“周書”的編纂 第二節 編修中的加工與改變 第三節 附談《逸周書》的幾篇西周文獻附錄三 大小孟鼎年代“康王說”質疑