科普第一書(第三輯 )·引領(lǐng)未來的新科技-----生命不老的源泉:干細(xì)胞 節(jié)選

　　《科普**書·引領(lǐng)未來的新科技：生命不老的源泉（干細(xì)胞）》：　　人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理爭論，核心就在于如何看待人類胚胎的道德地位。　　在關(guān)于干細(xì)胞的基本概念介紹中，我們知道了胚胎干細(xì)胞和成體干細(xì)胞功能的區(qū)別：胚胎干細(xì)胞大都處于原始未分化階段，比成體干細(xì)胞可塑性大，用于治療人類疾病時(shí)醫(yī)療安全性高，醫(yī)療效果顯著，屬于*為理想的用于臨床治療的干細(xì)胞。因此，科學(xué)家對(duì)胚胎干細(xì)胞研究知難而進(jìn)，鍥而不舍。　　要進(jìn)行人類胚胎干細(xì)胞研究，首先要解決胚胎干細(xì)胞的來源。目前，胚胎干細(xì)胞主要取自輔助生殖，如體外受精時(shí)多余的胚胎、流產(chǎn)胎兒尸體的生殖細(xì)胞，以及核移植研究中創(chuàng)造的胚胎。但是，不論何種來源，總是會(huì)損壞甚至毀滅胚胎，這樣就觸及了如何對(duì)待人類胚胎的倫理問題。保守的、激進(jìn)的和中庸的各種觀點(diǎn)展開了一場激烈的倫理爭論。　　1.反對(duì)胚胎干細(xì)胞研究的主要觀點(diǎn)有： **，對(duì)人類胚胎干細(xì)胞的研究會(huì)損壞和毀滅胚胎，這有違人的尊嚴(yán)和基本人權(quán)。持保守態(tài)度的人，特別是西方國家一些宗教人士和反對(duì)墮胎團(tuán)體人士認(rèn)為，受精卵從誕生之初就是“人”的生命開始，作為胚胎形態(tài)的“人”，一開始就“具有人的潛質(zhì)”和“具有完全的位格”。也就是說，從受精的那一刻起，受精卵就“具有完全的人的道德地位”。只要是“人”，其生命就神圣不可侵犯，就必須得到全社會(huì)的尊重和保護(hù)。所以，他們堅(jiān)決反對(duì)人類胚胎干細(xì)胞的研究，堅(jiān)持認(rèn)為破壞人類胚胎就是毀滅生命，就是不道德的行為。 第二，對(duì)人類胚胎干細(xì)胞進(jìn)行研究，就是把人類胚胎當(dāng)工具，助長了將人類胚胎的“工具化”和“商業(yè)化”的風(fēng)氣。持該觀點(diǎn)的反對(duì)者強(qiáng)調(diào)：人應(yīng)該是研究的目的，不應(yīng)該成為別人的“工具”和“手段”。從自愿流產(chǎn)的胎兒尸體中分離得到的生殖干細(xì)胞，由于尚處于未分化階段，所以也具有“多能性”，用它治療一些遺傳疾病，可以達(dá)到根治的目的。　　但利用生殖（干）細(xì)胞做醫(yī)學(xué)研究，也觸及人類胚胎道德地位的爭論。反墮胎人士認(rèn)為，這種研究會(huì)導(dǎo)致墮胎率上升和人類胚胎“商業(yè)化”，甚至認(rèn)為這種研究“無異于殺人”。美國前總統(tǒng)小布什在2002年發(fā)表的一段講話令人印象深刻，他當(dāng)時(shí)一再反對(duì)人類胚胎干細(xì)胞研究，說“這是為拯救生命而毀滅生命的行為”。　　第三，為了人類胚胎干細(xì)胞的研究，去創(chuàng)造一個(gè)研究性胚胎，是違反“自然規(guī)律”。將體細(xì)胞細(xì)胞核移植到去核卵細(xì)胞內(nèi)，由核質(zhì)融合而產(chǎn)生的胚胎，就是克隆胚胎。保守派人士極力反對(duì)這一研究，認(rèn)為克隆胚胎是非常錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。一方面，它“違反自然規(guī)律”，“行使了造物主上帝才有的權(quán)力”；另一方面，還容易引起“滑坡效應(yīng)”，即出現(xiàn)濫用克隆技術(shù)，導(dǎo)致人類離開兩性結(jié)合繁衍子孫后代，社會(huì)核心家庭解體，人類基因多樣性受到威脅，人類自身價(jià)值和價(jià)值體系將會(huì)受到很大的沖擊。　　你知道嗎？ **次克隆 多利羊誕生于1996年7月5日，1997年首次向公眾披露。它被美國《科學(xué)》雜志評(píng)為1997年世界十大科技進(jìn)步的**項(xiàng)，也是當(dāng)年*引人注目的國際新聞之一。科學(xué)家認(rèn)為，“多利”的誕生標(biāo)志著生物技術(shù)新時(shí)代的來臨。“多利”的誕生之所以轟動(dòng)全世界，是因?yàn)樗鞘澜缟鲜琢袥]有經(jīng)過精、卵結(jié)合，而由人工胚胎放入綿羊子宮內(nèi)直接發(fā)育成的動(dòng)物個(gè)體。　　2.與此針鋒相對(duì)，支持人類胚胎干細(xì)胞研究的主要觀點(diǎn)有： **，早期胚胎不能說是“具有潛質(zhì)的人”，也不能說是具有位格的位格人，只能說其具有發(fā)展為人的潛能。如果從受精卵起就是“人”，那么我們?cè)趺磥肀Ｐl(wèi)這些未能著床而流失的胚泡呢？如果有“發(fā)展成人的潛能”的就是人，那么精子和卵子也有這方面的潛能，我們又該如何保衛(wèi)呢？既然人類胚胎有一個(gè)啟動(dòng)和發(fā)育的過程，那只有生長發(fā)育到某個(gè)階段的胚胎才具有人格地位。　　第二，治病救人是醫(yī)學(xué)*高倫理準(zhǔn)則，為醫(yī)學(xué)進(jìn)步而開展胚胎研究是合乎倫理道德的。　　隨著當(dāng)今醫(yī)學(xué)科學(xué)的快速發(fā)展，人類大多數(shù)常見病特別是感染性疾病，都能得到治療和有效控制，而許多疾病如帕金森病、多發(fā)性硬化、亨廷頓舞蹈癥、癌癥等仍缺乏根治的辦法，全球成千上萬的患者仍在痛苦中受煎熬。現(xiàn)在，科學(xué)家正在探索干細(xì)胞基因療法，希望找到根治慢性遺傳疾病的新途徑。因此，支持這一研究的人士認(rèn)為，出于治病救人的目的，在嚴(yán)格管控條件下積極開展人類胚胎干細(xì)胞研究，倫理道德上應(yīng)是可以得到支持的。　　支持者認(rèn)為，只要經(jīng)嚴(yán)格管理，加強(qiáng)倫理評(píng)審，牢牢掌握以下三個(gè)重要條件：研究目的應(yīng)是為提高醫(yī)療技術(shù)造福大眾；只在14天內(nèi)的早期胚胎階段進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；研究性胚胎不植人人和動(dòng)物子宮生長發(fā)育，那么這種研究在倫理上是可以得到支持的。　　……