中國(guó)文化知識(shí)讀本:古代文化史話--年譜與家譜 節(jié)選

我國(guó)各種文獻(xiàn)資料浩如煙海，國(guó)有史，邑有志，宗有譜，家有乘，山林古剎亦有書(shū)，其中有一種記載人物傳記的較為特殊的文獻(xiàn)體裁，那便是年譜。之所以說(shuō)年譜是一種較為特殊的文獻(xiàn)體裁，是因?yàn)樗c一般的傳記有所不同，傳記以記傳主生平的一些重大事件為主，而年譜則是以譜主為中心，以年月時(shí)間貫穿，較為全面細(xì)致地記載譜主一生所經(jīng)歷的事件。通過(guò)年譜，我們可以更直觀地了解譜主的人生足跡，并且可以通過(guò)時(shí)間，編織起一幅較為豐富的譜主人生畫(huà)卷來(lái)。
年譜一詞，*早見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》。然而那時(shí)還不是真正意義上的年譜，只有其名，而不是我們現(xiàn)在所見(jiàn)的年譜的樣式。年譜歷經(jīng)歲月的變遷，歷經(jīng)譜牒、年表、宗譜、傳記等體裁，才*終形成了現(xiàn)在的年譜形式。
學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，*早的年譜始于宋代。據(jù)學(xué)者不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存及見(jiàn)于過(guò)去目錄與其他著作記載的宋人所編年譜大約有165部，其中為前代人所編年譜有59部，其余是為本朝人所編。我們現(xiàn)在可以考慮一下，年譜既然在宋代已經(jīng)接近于成熟，也就是說(shuō)宋代是年譜的成型期，那么它出現(xiàn)的年代應(yīng)該早于宋代。之所以說(shuō)年譜始于宋代，是采取了一種較為折中的辦法，減少了一些學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)，而且宋代所存年譜的數(shù)量確實(shí)較前代有了一個(gè)較大的提升。如在宋人為前代人所編譜中，有孔子譜九部、陶淵明譜五部、杜甫譜十二部、韓愈譜七部、自居易譜七部、柳宗元譜兩部等；在為本朝人所編的一百多種年譜中，政治家和著名文人大多有譜，有的還不止一種，如范仲淹兩部、歐陽(yáng)修九部、周敦頤兩部、蘇洵四部、蘇軾九部、黃庭堅(jiān)三部、蘇轍三部等；此外方外之人如僧人大慧普覺(jué)禪師、道士紫陽(yáng)真人張用成等也均有同道為之編譜。由此可見(jiàn)，宋代的年譜數(shù)量已經(jīng)較為可觀，而且，年譜的作者比較廣泛，有后世學(xué)者仰慕前賢而為之編譜，有門(mén)生、弟子為老師編譜，有人弟、子、孫為兄、父、祖編譜；也有僧人、道士為先賢編譜，更有譜主自編年譜。
自宋而始，年譜歷經(jīng)元、明、清三朝不斷發(fā)展。清代編修年譜工作，與宋、元、明三朝相比，更是取得了較大的成績(jī)，現(xiàn)存古人所編年譜，有一半以上是清朝時(shí)所作，數(shù)量超出三朝總和。與前三朝相比，清代編譜者不少是學(xué)識(shí)深厚的學(xué)者，這就使一大批質(zhì)量較高、足以供參考的年譜紛紛呈現(xiàn)于學(xué)術(shù)之林，為我們的研究工作提供了有價(jià)值的資料。
近代以來(lái)，譜主范圍比以前更為擴(kuò)大，超出了過(guò)去以達(dá)官貴人、文人學(xué)者為主要譜主的局限，社會(huì)各階層的杰出人物都被列為譜主，如被誣為盜匪的洪秀全、秋瑾；不受重視的科技人物梅文鼎、李善蘭；戲劇小說(shuō)家蒲松齡、曹雪芹以及僧道、婦女等都有專(zhuān)譜行世。清代大批漢學(xué)家的生平、學(xué)行也有專(zhuān)譜行世，這對(duì)學(xué)術(shù)史的研究大有裨益。
年譜自興起后，一直得到順利發(fā)展而不衰，究其原因，大致有如下幾點(diǎn)：后人為了研究前代文人學(xué)者的作品和學(xué)說(shuō)，通常要按年月排列譜主事跡以尋求作品與學(xué)說(shuō)形成的時(shí)代背景、發(fā)展痕跡以及師承學(xué)友等，而年譜則恰好滿(mǎn)足了這種研究的需要，因而得以不斷地完善、發(fā)展；年譜可以補(bǔ)充國(guó)史、家傳之闕，并能訂正訛誤。如姜亮夫先生在《中國(guó)歷代年譜總錄·序》中說(shuō)：“年譜者，人事之史也，所關(guān)至宏偉。小之則一技一藝之珍聞雅記，因之而傳，大之則足補(bǔ)國(guó)史之缺佚，為宋以來(lái)流暢于民間之一大業(yè)。”國(guó)史、家傳對(duì)于一個(gè)人的生平事跡只能擇要敘述，次要的或者有當(dāng)時(shí)被認(rèn)為無(wú)足輕重的事件往往略寫(xiě)。有的還由于記載傳聞的歧異而與記述內(nèi)容有舛誤之處。這樣，年譜便應(yīng)客觀實(shí)際的需要擔(dān)負(fù)起補(bǔ)正和訂正國(guó)史、家傳的任務(wù)。清初史學(xué)家全祖望以及清末學(xué)者孫詒讓都曾對(duì)這點(diǎn)作了詳盡的說(shuō)明；由于年譜比一般傳記搜羅資料豐富些，編纂形式也比較靈活，又以年為序便于檢用，所以這一體裁—直沿用不衰。
由于以上原因，年譜大量流傳下來(lái)，1980年出版的楊殿殉的《中國(guó)歷代年譜總錄》著錄，共收年譜3015種，記載譜主1829人。1992年出版的《中國(guó)歷代人物年譜考錄》著錄，共收年譜6259種，譜主4010人，數(shù)量之大，充分顯示出年譜的普及程度。
此外，清代發(fā)達(dá)的文化氛圍以及高壓的專(zhuān)制主義文化政策也對(duì)年譜的發(fā)展起到了重要的作用。一方面，清朝從順治人關(guān)建立政權(quán)之后，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝的恢復(fù)發(fā)展，已達(dá)到了所謂的“盛世”階段，學(xué)術(shù)文化各方面都在前人基礎(chǔ)上取得了新的成就。為了配合學(xué)術(shù)研究，年譜作為一種研究對(duì)象也得到了較快的發(fā)展，尤其是乾嘉時(shí)期考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，為了使研究基礎(chǔ)更為扎實(shí)，對(duì)于人物的研究需要更為翔實(shí)的背景資料和有關(guān)生平事跡的詳細(xì)記述，而年譜則是一種*合適的體裁。顧廷龍?jiān)凇吨袊?guó)歷代名人年譜目錄·序》中說(shuō)“乾嘉之際，競(jìng)尚考據(jù)，而編纂年譜之業(yè)遂蒸蒸日上，至今有甚而不衰”；另—方面，清代推行文化專(zhuān)制，文字獄頻發(fā)，一些文人“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀”，于是有的人就選擇羅列一個(gè)人的生平來(lái)借以評(píng)述史事，以求避免觸犯忌諱，這也在客觀上使年譜的編寫(xiě)量有所增加。
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