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中國的年譜與家譜(典藏版) 版權信息
- ISBN：9787507847765
- 條形碼：9787507847765 ; 978-7-5078-4776-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國的年譜與家譜(典藏版) 本書特色
南開大學知名學者講述中國年譜與家譜的傳承，研究年譜、家譜的必讀書。
中國的年譜與家譜(典藏版) 內容簡介
"姓名中的文化根脈
知家譜以知其祖，知年譜以明其史。我們對家譜和年譜的研究，體現(xiàn)了中國文化中對“根”的訴求和追尋。沿著家譜的脈絡，我們看到一個個家族在歷史中的倒影，家族的概念已經(jīng)深入人心、骨髓，甚至滲入文化的肌理；順著年譜的傳承，我們聽到民族在時代中低吟，民族的變遷凝結成了傳志、史證，甚至簡單的數(shù)字。本書以年譜、家譜為線索，穿引起中華民族歷代不息的尋根之旅。
"
中國的年譜與家譜(典藏版) 目錄
**章 年譜
一、緣起與發(fā)展
二、譜主
三、編者
四、體裁
五、體例
六、刊行與流傳
七、史料價值
八、實用效應
九、編纂工作
十、工具書
第二章 家譜
一、起源
二、發(fā)展與演變
三、名稱與類型
四、內容與結構
五、字輩與堂號
六、避諱與譜禁
七、價值與利用
八、流傳與收藏
九、記錄和整理
十、纂修
十一、特殊家譜——玉牒
十二、少數(shù)民族家譜
一、緣起與發(fā)展
二、譜主
三、編者
四、體裁
五、體例
六、刊行與流傳
七、史料價值
八、實用效應
九、編纂工作
十、工具書
第二章 家譜
一、起源
二、發(fā)展與演變
三、名稱與類型
四、內容與結構
五、字輩與堂號
六、避諱與譜禁
七、價值與利用
八、流傳與收藏
九、記錄和整理
十、纂修
十一、特殊家譜——玉牒
十二、少數(shù)民族家譜
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中國的年譜與家譜(典藏版) 節(jié)選
**章 家譜
一、緣起與發(fā)展
年譜是史籍中較為特殊的一種人物傳記體裁，但和一般的傳記有所不同。一般的傳記主要紀傳主的生平大要，而年譜則是以譜主為中心，以年月為經(jīng)緯，比較全面、細致地敘述譜主的一生事跡。所謂“敘一人之道德、學問、事業(yè)，纖悉無遺而系以年月者，謂之年譜”（朱 士嘉《中國歷代名人年譜目錄》序）。它雜糅了紀傳與編年二體，并從譜牒、年表、宗譜、傳記、行狀等體逐漸發(fā)展演變而自成一體（清章學誠《劉忠介公年譜序》）。
“年譜”一詞，*早見于《漢書·藝文志》。《漢書·藝文志》數(shù)術略下歷譜家類目中著錄有漢代闕名所編《古來帝王年譜》五卷。此書久佚，我們無從得見，不過有一點可以肯定，這并不是后世意義上的年譜，至多只是一種極簡略的編年體史傳或人物大事系年。
年譜作為一種專門體裁究竟創(chuàng)始于何時何代，一直有著不同說法。有人認為始于秦簡《喜之譜》，但它類似于后世墓文，不足為據(jù)。有人認為始于唐代，理由之一是初唐時劉仁軌自撰有《劉氏行年記》20卷，《舊唐書》本傳與《新唐書·藝文志》均有記載；理由之二是傳說中唐寫本《長慶前后集》末附有白居易自編年譜。此二說均難以為憑，一是因為劉仁軌所撰《劉氏行年記》早佚，我們無從得知此書的具體內容，《宋史·藝文志》《崇文總目》等又作《河洛行年記》，此書的內容到底是不是后世意義上的年譜，抑或是劉氏群傳，不得而知，只能顧名思義，發(fā)揮想象，姑且存疑；二是白氏自編年譜，清人袁翼在《錢辛楣先生年譜序》中已明確說到此編“久已散佚”，但我們再考察現(xiàn)存*早的影宋本《白氏文集》，亦未見到此譜，這說明白氏即使編過此譜，宋代也已不存，白氏是否真的編過此譜，只能留待后人去考證了。
還有人認為*早的年譜是五代時后唐趙鳳、張昭遠所編《唐懿祖紀年錄》一卷、《唐獻祖紀年錄》一卷及趙鳳編《太祖紀年錄》20卷，理由是三人均仕唐為將，后被子孫追謚為帝，而此三書都是按年敘述其個人史事，應歸于年譜。不過，這個問題早在宋朝尤袤《遂初堂書目》中已有定論，三書均被歸入了實錄類。即或是三人活著時未稱帝，然此三書也還是按實錄體編寫的，實錄與年譜雖然同是以年系事，但彼此間的區(qū)別還是很明顯的，實錄一般只記起居、言行，沒有背景資料等相關資料，而年譜則不然，一般不收或少收起居、言行， 而注重譜主事跡及其他各種相關資料。
學術界通常認為年譜始于宋代，或者說，現(xiàn)存*早的年譜存在于宋代。據(jù)作者不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存及見于過去目錄與其他著作記載的宋人所編年譜大約有165部，其中為前代人所編年譜59部，其余為本朝人所編。在為前代人所編年譜之中，唐人年譜占了很大部分，唐代著名文人大多都有宋人為之編譜，有的還不止一部，如杜甫就有12部、韓愈7部、白居易 7 部、柳宗元2部，其余如王通、李白、顏真卿、元稹、李德裕等，也都有譜，有些還被刻入本人詩文集中，得以留存下來。在宋人為前代人所編譜中，比較典型的還有孔子譜9種， 從這個數(shù)量亦可看出其在宋代儒家思想的地位。此外，為陶淵明編的譜也有5種，為太上老君和南朝著名道士陶弘景編譜各1種。在宋人為本朝人所編的100多種年譜中，政治家和著名文人大多有譜，有的還不止一種，如范仲淹2種、歐陽修9種、周敦頤2種、蘇洵4種、蘇軾9種、黃庭堅3種、蘇轍3種、宗澤2種、李綱2種、岳飛2種、 朱熹4種、陸九淵6種、衛(wèi)涇2種，其余如晏殊、王安石、蔡襄、曾鞏、程頤、陳師道、葉夢德、呂祖謙等，也都有譜。方外之人如僧人大慧普覺禪師、道士紫陽真人張用成，也均有同道為之編譜。宋人年譜的作者比較廣泛，有后世學者仰慕前賢而為之編譜，有門生、弟子為老師編譜，有家人弟、子、孫為兄、父、祖編譜，也有僧人、道士為僧人、道士編譜，更有譜主自編年譜，見于記載的宋人自編年譜大致有劉摯自編的《劉忠肅公行年記》一卷、馬擴《茆（máo）齋自敘》、真德秀《真西山年譜》、葉由庚《瘖（yīn）叟自志》一卷、文天祥《紀年錄》一卷等數(shù)種。由于年代久遠，這些宋人年譜大多已經(jīng)亡佚，我們只能通過有關目錄與時人和后人記載略窺一二。
元朝由于年代較短，且統(tǒng)治者缺乏文化意識，因此，元人所編年譜，數(shù)量較少，作者僅統(tǒng)計到51種，其中40種是為前代人而編。元人所編年譜，范圍較宋人為廣，如有大禹治水年譜、東周四王年譜、6種孔子年譜、2種孟子年譜、2種陶淵明年譜、2種張九齡年譜、2種杜甫年譜、3種朱熹年譜及關羽、陸秀夫年譜等。早期蒙古統(tǒng)治者如成吉思汗等推崇道教全真派，因此，全真派始祖王重陽，七祖孫不二、馬鈺、譚處端、郝大通、王處一、劉處玄、丘處機也都有譜。年譜的作者除如前所述的自撰、后學、門人、家人子孫、道士之外，少數(shù)民族文人也加入了這個行列，契丹人耶律有尚就曾為其師許衡編過《許魯齋考歲略》一卷，此書至今尚存。
明人所編年譜，據(jù)作者個人不完全統(tǒng)計，有489種，其中為前人編譜179種，為本朝人編譜 310 種。明朝人所編年譜的范圍與宋元相比就更廣了，有明一代就為孔子修譜 31 種，孔子弟子數(shù)十人有譜。一人多譜的如孟子有10種，關羽4種，諸葛亮2種，陶淵明3種，杜甫7種，陸贄3種，周敦頤10種，司馬光3種，程顥、程頤各4種，岳飛2種，朱熹10種，陸九淵3種，崔與之 種，王守仁10種。
此外，文人學士、皇子王孫、僧、道、書畫家、婦女等都有人為之編譜。更有甚者，就連元末農民起義首領韓林兒、張士誠也有人為之編譜。
清代編修年譜工作，與宋、元、明三朝相比，更是取得了驚人成就，現(xiàn)存古人所編年譜，有一半以上是清人所為，數(shù)量超出三朝總和。與前三朝相比，清代編譜者不少是學識深厚的學者，這就使一大批質量較高、足供參考的年譜紛紛呈現(xiàn)于學術之林。由于清代年譜保存至今的較多，也比較完整和典型，因此，本書的介紹將以清人所編年譜為主，兼及各代，此處對清代年譜就不多贅言。
近代以來，譜主范圍比以前更為擴大，已超出過去以達官貴人、文人學者為主要譜主的局限，把社會各色人等都列為譜主，如被誣為盜匪的鐘相、洪秀全、秋瑾，不受重視的科技人物梅文鼎、李善蘭，戲劇小說家蒲松齡、曹雪芹、湯顯祖、孔尚任，書畫家陳洪綬、石濤、 鄭燮，弈者范世勛（又名范西屏）、施定庵以及僧道、婦女等都有專譜行世。清代大批漢學家的生平、學行也有專譜行世，這對學術史的研究大有裨益。
中國的年譜與家譜(典藏版) 作者簡介
來新夏（1923—2014），南開大學教授，著名歷史學家、方志學家、圖書文獻學家。浙江蕭山人。1946年畢業(yè)于北平輔仁大學史學系，后在華北大學隨范文瀾先生攻讀中國近代史研究生。1951年始任教南開大學，并歷任校務委員、校圖書館館長、出版社社長兼總編輯、圖書館學情報學系主任、南開大學地方文獻研究室主任及中國近現(xiàn)代史史料學學會名譽會長等職。一生著述宏富，主要有《北洋軍閥史》《林則徐年譜長編》《近三百年人物年譜知見錄》《中國地方志》《古典目錄學》《中國古代圖書事業(yè)史》《中國近代圖書事業(yè)史》《書目答問匯補》《清人筆記隨錄》等。
徐建華，江蘇南京人，1978年考入南京大學圖書館學專業(yè)，1987年入南開大學歷史系，師從來新夏先生攻讀古典目錄學研究生。現(xiàn)為南開大學商學院信息資源管理系教授、博士生導師。主要研究領域為現(xiàn)代圖書館管理、出版管理、目錄學、譜牒學、佛教文獻學等。
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