緒論
一關于“荊楚古典浪漫主義文學及其于秦漢時期轉型”諸問題的思考
二楚文化發(fā)展的歷史階段與文化面貌
**章作為荊楚古典浪漫主義文學根基的荊楚傳統(tǒng)巫靈文化與巫靈藝術
**節(jié)荊楚傳統(tǒng)巫靈文化
一傳統(tǒng)巫靈文化與巫靈思維
二人的靈性化與靈的人性化
三冥想、夢境、幻覺與巫靈的意念
四巫靈藝術與詩性思維方式
第二節(jié)荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術氣質(zhì)
一詩性與詩性特征
二詩性與詩性想象
三詩性與詩性情感
第三節(jié)從春秋戰(zhàn)國時期楚墓隨葬器物造型看荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術特征
一挺拔纖勁、大氣朗俊
二柔媚活潑、靈動飄逸
三高挑優(yōu)雅、舒展秀麗
四繁縟壯闊、偉麗宏大
第四節(jié)從春秋戰(zhàn)國時期楚墓隨葬器物紋飾看荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術敘述特點
一主體線條的主題敘述
二主體線條遭到遮蔽和干擾的主題敘述
三主體線條被強調(diào)和突出的主題敘述
四主體線條進行重復和組合的主題敘述
五主體線條發(fā)生變異的非典型性主題敘述
六荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術敘述形式的意義與價值
第二章屈原的文學創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的實踐（上）
**節(jié)從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐和楚器銘文看屈原對荊楚宗教文化傳統(tǒng)的繼承
一楚王族貴族尊祖敬宗傳統(tǒng)與《離騷》開篇詩句意義解析
二楚王族貴族使命和責任傳統(tǒng)與《離騷》開篇詩句意義解析
第二節(jié)從楚人葬俗和戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教信仰傳統(tǒng)的繼承
一從春秋戰(zhàn)國楚墓埋葬形式看屈原相關文學創(chuàng)作對荊楚傳統(tǒng)生命觀的繼承
二從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡所涉神祗情況看《九歌》諸神設置的根據(jù)
三從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》所反映的神祗祭禱情況
第三節(jié)從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教神祗傳統(tǒng)的繼承
一《九歌》“東皇太一”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“太”
二《九歌》“湘君”“湘夫人”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“二天子”
三《九歌》“大司命”、“少司命”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“司命”
四《九歌》“國殤”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“兵死”和“強死”
第四節(jié)從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教藝術傳統(tǒng)的繼承
一從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》整體敘述框架
二從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》詩歌敘述結構
三從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》詩歌祭禱結構
第三章屈原的文學創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的實踐（下）
**節(jié)《九歌》與詩人所感知的神祗世界的憂傷
一《九歌》神祗孤獨、惆悵和憂傷預示著神對人的漠視和遠離
二《九歌·國殤》所隱含的英魂不能回歸和饗祀的焦慮和不安
第二節(jié)《離騷》與詩人所面臨的政治人生的痛苦
一包山楚簡“卜筮祭禱記錄”所透露出的“高丘”地理位置
二新蔡葛陵楚簡“祭禱文書”相關記錄揭示了“高丘”內(nèi)涵
三包山楚簡“卜筮祭禱記錄”“高丘”與《離騷》“高丘”的聯(lián)系
四《離騷》“哀高丘之無女”所預示的神女遠逝與求女失敗的茫然和悲傷
五《離騷》所表現(xiàn)的詩人源于君王疏離與同道背叛的窘境和痛苦
第三節(jié)《天問》與詩人所反省的歷史詮釋的困惑
一楚帛書《四時》篇在文化屬性上與荊楚傳統(tǒng)文化相抵牾
二楚帛書《四時》篇神祗關系和神話情節(jié)上存在紊亂現(xiàn)象
三楚帛書《四時》篇是戰(zhàn)國時期陰陽五行思想影響的產(chǎn)物
四《天問》前二十二句與楚帛書《四時》篇神話的比較研究
五《天問》后一百六十六句歷史敘述的框架結構與鄒衍五德終始說
六《天問》借歷史敘述所表達的迷惘與困惑、希望與企盼
第四章宋玉《高唐賦》、《神女賦》的創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的發(fā)展
**節(jié)巫山之女神話為《九歌·山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創(chuàng)作提供了文學素材
一巫山之女神話的地域背景是江漢地域的云夢
二巫山之女神話是《山海經(jīng)》武羅、帝女神話于江漢地域發(fā)展演變的產(chǎn)物
三巫山之女神話為《九歌·山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創(chuàng)作提供了文學素材
第二節(jié)巫山之女神話在《神女賦》愛情故事中的變異與《神女賦》創(chuàng)作目的的轉向
一屈原《九歌》山鬼形象的塑造與《九歌》諸篇愛情模式的特點
二宋玉《神女賦》神人相戀情節(jié)的照搬與愛情模式的思索和反省
三宋玉《神女賦》神話敘述傳統(tǒng)的接續(xù)與文本形象神性本質(zhì)的剝離
第五章秦漢社會轉型時期的世風移易與社會思潮變革
**節(jié)漢代以家族和小家庭為基礎的社會生活：基于漢代喪葬制度“漢制”特點的認識
一漢代喪葬制度“漢制”特點與湖北當陽岱家山楚漢墓考察
二湖北當陽岱家山楚漢墓在社會形態(tài)和文化面貌上的典型意義
第二節(jié)漢代社會轉型時期的世風移易：以漢代考古資料與文獻載記相結合的研究
一以個體和家庭生活為重的世俗生活觀
二以財富占有攀比為核心的世俗價值觀
三以追逐財利為生活價值的世俗道德觀
四以尋求物欲享樂為宗旨的世俗生活觀
五以滿足男女情欲為目的的世俗享樂觀
六以貪戀長生永視為目標的世俗生命觀
第三節(jié)漢代世風移易與社會思潮變革：以漢代忠孝觀念、神仙信仰、學風文風、陰陽哲學為對象的思考
一孝道觀念的強化與傳統(tǒng)獨立人格的消解
二神仙信仰的泛濫與傳統(tǒng)宗教情懷的消失
三格物實學的興盛與傳統(tǒng)學風文風的轉變
四陰陽五行的流行與傳統(tǒng)神祗體系的解構
第四節(jié)社會思潮變革與藝術精神轉向：以漢代莊園藝術為中心的討論
一漢代莊園經(jīng)濟生活與莊園藝術的表現(xiàn)形式
二漢代莊園藝術以娛人功能為重的藝術轉向
三漢代莊園藝術對權貴壟斷和等級制的僭越
四漢代莊園藝術主體受眾群體的變化與下移
……
第六章秦漢世俗浪漫主義文學的創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的轉型
參考文獻
后記