上編后稷之棄與棄逐文化的母題構成  一  “履帝武敏”與無夫被棄  二  “先生如達”與因怪遭棄  三  三棄三收及其深層內涵東西方早期棄逐故事的基本形態及其文化內蘊——以“拋棄一救助一回歸”之棄逐母題為中心  一  中國早期的英雄型棄子傳說  二  亞、歐諸國的英雄棄子傳說  三  東西方棄子故事的共通內容與意蘊莊子的個體關懷與人生思考  一  處窮守拙的狷介個性  二  對混濁時世的激憤情懷和強烈批判  三  源于生命憂恐的人生思考  四  遁世情懷與智者風神《逍遙游》的“小大之辯”及其他  一  《逍遙游》與《齊物論》的矛盾  二  理想與現實之間的“小大之辯”  三  “逍遙游”的三個層面和邏輯順序忠奸之爭與感士不遇——論屈原、賈誼的意識傾向及其在貶謫文化史上的模式意義  一  屈原的意識傾向和模式構成  二  賈誼與感士不遇主題  三  執著與超越之間司馬相如賦的主體特征與模式作用  一  欲求完滿的創作心理  二  彌散類推的思維方式  三  以娛人為主的追求目標  四  模式作用與“模式愛好”心理天人感應與神秘思維——司馬遷天人觀與思維方式論略之一  一  天人間的交感關系  二  上天賞善罰惡的功能  三  天授君權中包含的情感因素  四  幽冥相報及其神秘力量兩種思維的沖突與史學家的苦悶——司馬遷天人觀與思維方式論略之二  一  思維方式的雙線發展與兼容并包  二  兩種思維沖突導致的沉重苦悶  三  理性與非理性間的文化意義司馬遷對莊、屈之接受及《史記》二傳的文獻價值  一  對莊子的態度與貢獻  二  《屈原列傳》的多重意義中編魏晉時期人物特稱現象的文化分析  一  魏晉前人物特稱及其嬗變  二  魏晉人物特稱的取向與特點  三  魏晉人物特稱的文化土壤陶淵明的思想及其成因略論  一  陶淵明的儒家觀念  二  陶淵明的道家觀念  三  佛家思想與陶淵明的關聯悲秋意識初探  一  秋的生命特點與異質同構  二  生命悲嘆的三個層面  三  自我生命與自然生命的深層契合  四  緣于秋的類比思維及悲與思的結合  五  悲秋意識的意義蟬意象及其生命體驗  一  蟬意象的發展及其文化內蘊  二  蟬意象蘊涵的生命體驗  三  羈旅與別愁的文學展示  四  物候特征與悲秋心理“詩中有畫”及其相關問題  一  詩畫異同與詩畫優劣  二  “詩中有畫”與“詩不可畫”  三  如何理解“宛然在目”王維、孟浩然“隱”、“逸”之辨  一  “隱”、“逸”之別與性格之異  二  生活中的隱跡幽棲與逸興放浪  三  詩歌創作中的隱秀與清逸杜甫格律組詩之演進與開創  一  演進的四個時段及其特點  二  組合與次序——藝術開創之一  三  重復中的推進與消解——藝術開創之二  四  偶對性與杜詩在組詩史上的作用柳宗元古近體詩與表述類型之關聯、創作動因及其嬗變  一  創作時期與所用詩體的定量分析  二  兩大表述類型與古近體的關聯及其變化  三  詩體與類型偏好的主客體原因  四  兩大表述類型與古近體詩發展嬗變的制導因素中唐君相與政治興衰  一  貞元君相與衰亂政局  二  走向中興的元和君相  三  元和十四年：政治興衰的分界下編唐宋詩的嬗變及其異同  一  唐宋詩的發展時段、高潮與變化  二  從四個方面看唐宋詩的異同孤鴻情結：觀照蘇軾其人其詞的一個新視點  一  孤鴻情結的發生與凝定  二  孤鴻情結的深化與輻射  三  孤鴻情結的紓解與沉潛蘇軾與李白詩歌月意象之比較  一  由濃情到至理的轉變  二  由動趨靜的轉化  三  人文化程度的加深蘇軾與白居易的文化關聯及差異  一  “出處似樂天”與蘇白之文化關聯  二  蘇與白之差異及其對白的超越一位有爭議的詩人與一個被忽略的朝代——金源詩人對白居易的接受及其詩史意義  一  圍繞白詩評價展開的一場爭論  二  崇白風潮與白陶并論  三  創作中的效白與發展《牡丹亭》中“情”的變化與表現手法的差異  一  情欲結合的詩戲展演  二  情理對立的奇幻情節  三  情的跌宕起伏與劇作高潮變化  四  情的回落與團圓結局吳梅村對元白長篇的創作接受及其異同  一  梅村歌行與元白長篇的總體比較  二  從兩篇《琵琶行》看梅村對白詩的效法和發展  三  “梅村體”與“長慶體”之承接及相關評說蔣士銓及其文學創作  一  蔣士銓的家世與生平  二  詩歌創作中的雄直風格  三  情辭兼備的戲曲名家黃仲則的心態及其詩詞的深層意蘊  一  “憂忿”：心態**線索  二  “狂狷”：心態第二線索  三  孤獨悲涼：心態第三線索  四  漫天秋氣中的自我展現后記