公平與和諧-瑤族教育研究 節(jié)選

2.傳統(tǒng)美德教育 瑤族各個(gè)族系居住的地方，大都是高山陡嶺，絕少平地，無(wú)車馬交通工具，來(lái)往僅靠步行，交通不便，生產(chǎn)條件差，生活十分困苦。長(zhǎng)期以來(lái)，他們?cè)诟脑旄F山惡水的自然環(huán)境活動(dòng)中，逐漸形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，一是修路建橋亭，大家都是盡力而為，有錢出錢，有力出力，因此，瑤族村寨之間的道路都修得較好，凡道路經(jīng)過(guò)的山澗小溪，都架有木橋，逢漲水也暢通無(wú)阻，山坳路口大都建有涼亭供行人歇息乘涼；二是尊老愛(ài)幼，少有所教，老有所養(yǎng)，蔚然成風(fēng)。在廣西金秀、巴馬等瑤區(qū)，每日三餐只要長(zhǎng)輩在場(chǎng)，必請(qǐng)坐上席。若老人長(zhǎng)輩未上席，兒孫晚輩不先動(dòng)筷。瑤區(qū)山陡路窄，后生路遇老人長(zhǎng)輩，必定主動(dòng)讓路，請(qǐng)老人長(zhǎng)輩先過(guò)，若遇老人長(zhǎng)輩挑重?fù)?dān)，要主動(dòng)幫挑一程，或挑至老人家里。在砍山火種、搬運(yùn)木頭、筑堤修壩、建筑房屋、秋冬找柴等繁重的勞動(dòng)中，青年人主動(dòng)干重活，把輕活留給老人。年青人對(duì)老年人的稱呼，一般不直呼姓名、諢名，而是按班輩稱呼。銀飾及貴重的東西多由老人珍藏，在生活上孝敬老人，在生產(chǎn)中照顧老人。而老年人對(duì)幼兒也很愛(ài)護(hù)，給予耐心的撫育；三是背工幫工。廣西龍勝紅瑤過(guò)去在生產(chǎn)活動(dòng)中盛行背工，即換工，以幫助那些急需勞動(dòng)力的人家。背工要有互助精神，主人家一般不會(huì)斤斤計(jì)較，而參加勞動(dòng)的瑤族均盡力而為，不會(huì)故意省力偷懶，紅瑤村民許多大的生產(chǎn)活動(dòng)都是通過(guò)背工來(lái)完成的。幫工則是紅瑤農(nóng)村辦紅白喜事時(shí)，房族和近鄰的互相幫助，只要指定一人總管安排，其他人都聽(tīng)從指揮，各負(fù)其責(zé)，認(rèn)真做好，幫者都是無(wú)償援助的；四是互借互助。互借，瑤族辦紅白喜事家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)者，親友及近鄰大都樂(lè)意借給豬、羊、牛和酒米，有錢的借錢。互助，不管發(fā)生村寨火災(zāi)或山火，人們都參加滅火和搶搬東西，事后，遠(yuǎn)親近鄰都送糧食、衣被、鍋碗等衣食用具，以解決溫飽，同時(shí)送木頭、木皮為受災(zāi)戶搭棚暫住；五是物不亂取。過(guò)去，瑤族人民在生產(chǎn)生活中，盛行打標(biāo)示意，只要打標(biāo)的物品，行人都不會(huì)亂取。①瑤族人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)中形成的傳統(tǒng)道德規(guī)范，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到了良好的作用，也使子孫后代從小受到了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德教育。 3.歌謠和故事教育 利用歌謠、故事等方式傳授歷史知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)，也是瑤族進(jìn)行社會(huì)教育的一種方法。瑤族把本民族許多重大事件、生產(chǎn)和生活知識(shí)編成歌謠，教給后輩。瑤族歌謠題材廣泛，內(nèi)容豐富，大概可分為：歷史古歌、甲子歌、生產(chǎn)歌、地理歌、盤歌、禮儀歌、兒歌、信歌和情歌幾種。許多地方的瑤族還根據(jù)當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的具體情況把生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)編成歌謠。如廣西金秀坳瑤總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將水稻生產(chǎn)活動(dòng)編成《農(nóng)事安排歌》。