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《論語》譯注新舊對照100例 版權(quán)信息
- ISBN：9787501234042
- 條形碼：9787501234042 ; 978-7-5012-3404-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《論語》譯注新舊對照100例 內(nèi)容簡介
《論語》是研究孔子文化的**手材料，一直被奉為“置之四海而皆準(zhǔn)，行之萬世而不悖”的儒家經(jīng)典，其重要性不言而喻。然而，兩千多年來，在成百上千余種《論語》注本和譯本中，哪些是精華，哪些是糟粕；哪些是儒家文化，那些不是儒家文化；哪些是孔子思想，哪些不是孔子思想，至今莫衷一是，尚無定論。這種不分軒輊的文化現(xiàn)象勢必影響民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，勢必干擾民族和諧文化資源的發(fā)掘，勢必為某些人曲解《論語》章句提供機(jī)會，勢必困擾和迷惑人們的思想而誤人子弟。這是一個(gè)困擾迷惑人類兩千多年的重大歷史問題。在孔子逝世兩千四百多年的今天，從源頭上和根本上解決這一問題，改變這種不正常局面，重新全面客觀地考證、研究、梳理《論語》章句，棄其糟粕、除舊布新，取其精華、正本清源，汲取民族和諧文化營養(yǎng)， 為建設(shè)和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧社會、和諧中國與和諧世界服務(wù)，是歷史的必然、時(shí)代的呼喚、社會的需要、人類的福祉。
《論語》譯注新舊對照100例 目錄
看看成百上千種《論語》譯注的是是非非（代序言）學(xué)而**為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯日第二十附錄孔子簡介《論語》中孔子說的18個(gè)“女”指的都不是“女人”儒學(xué)研究報(bào)告正本清源是儒學(xué)研究之要?jiǎng)?wù)——用儒學(xué)研究*新成果《（論語）新譯》為改寫中國的文化史、儒學(xué)史、人物史奠基儒學(xué)中蘊(yùn)涵的“中華十大傳統(tǒng)美德”是和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)孔子為人類做出“六大貢獻(xiàn)”儒學(xué)綻新蕾乾坤萬里春后記
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《論語》譯注新舊對照100例 節(jié)選
《論語》是研究孔子文化的**手材料，一直被奉為“置之四海而皆準(zhǔn)，行之萬世而不悖”的儒家經(jīng)典，其重要性不言而喻。然而，兩千多年來，在成百上千余種《論語》注本和譯本中，哪些是精華，哪些是糟粕；哪些是儒家文化，那些不是儒家文化；哪些是孔子思想，哪些不是孔子思想，至今莫衷一是，尚無定論。這種不分軒輊的文化現(xiàn)象勢必影響民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，勢必干擾民族和諧文化資源的發(fā)掘，勢必為某些人曲解《論語》章句提供機(jī)會，勢必困擾和迷惑人們的思想而誤人子弟。這是一個(gè)困擾迷惑人類兩千多年的重大歷史問題。在孔子逝世兩千四百多年的今天，從源頭上和根本上解決這一問題，改變這種不正常局面，重新全面客觀地考證、研究、梳理《論語》章句，棄其糟粕、除舊布新，取其精華、正本清源，汲取民族和諧文化營養(yǎng)，為建設(shè)和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧社會、和諧中國與和諧世界服務(wù)，是歷史的必然、時(shí)代的呼喚、社會的需要、人類的福祉。
《論語》譯注新舊對照100例 作者簡介
張玉卿，筆名金池，山東曲阜人，孔子第七十三代外孫（母親孔憲英），畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系，任教二十年，研究孔子文化十四年，兩岸四地孔子文化復(fù)興聯(lián)合會副會長、中國孔子文化研究院院長、孔子研究院特約研究員。
文化教育類學(xué)術(shù)性專著、知識性編著主要有《高中語文教學(xué)手冊》、《高中語文系統(tǒng)導(dǎo)析》、《語文學(xué)習(xí)與記憶法》（與包軍先生合著）等二十四種，思想道德教育類知識性編著、文言文譯著主要有《大學(xué)生道德修養(yǎng)讀本》（主筆）、《職工思想道德修養(yǎng)讀本》（主筆）、《中華德育歌》、《中華誠信歌》、《道德箴言選譯》等十八種，與其他同志組編愛國主義教育知識叢書二十余種，創(chuàng)新之作《（論語）新譯》等，著書約一千萬字，分別由九州出版社、經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社、遼寧大學(xué)出版社、東北師范大學(xué)出版社、北京師范大學(xué)出版社、北京大學(xué)出版社、中國工人出版社、中央文獻(xiàn)出版社、新華出版社、人民日報(bào)出版社、世界知識出版社出版。
商品評論(13條)
- 主題：只有孔學(xué)才是真正的儒學(xué)，后來的都是偽學(xué)，這樣的說法，也就是一...
孔子時(shí)代的儒學(xué)尤其特別的生氣，恢復(fù)真實(shí)的孔子，還有孔學(xué)，這個(gè)沒有錯(cuò)，也認(rèn)識發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)，但是后來的都是糟粕，都是偽，就沒有多少意思了，哪怕后來的發(fā)展者，有著太多與孔子本身不一樣的東西，但是儒學(xué)的基本觀點(diǎn)，基本思想，如果自己沒有生命力，推也推不下去，更不要說偽，同時(shí)時(shí)代不同了，要繼續(xù)發(fā)展下去就不能原樣存在（這種原教旨主義的做法，又要干什么？），只有換個(gè)方式。回過頭來尋找那基本的東西，不是就在頭上不動(dòng)了。
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