序言（周發祥）
**章 圣經與東西方文學
**節 圣經在東西方的傳播
一、圣經傳播與基督教海外傳教運動
二、從《七十子希臘文譯本》到當代西方語言譯本
三、圣經在亞非地區的流傳
四、圣經公會對傳播圣經的推動作用
第二節 圣經對東西方文學的影響
一、圣經對西方文學的影響
二、圣經對東方文學的影響
第三節 圣經的文化品質
一、作為神學一倫理學典籍的圣經
二、作為史學典籍的圣經
三、作為文學典籍的圣經
第四節 圣經研究的當代意義
一、圣經文化擷英
二、圣經閱讀與終極關注
三、國內圣經文學及其與東西方文學關系研究
結語
第二章 《論語》與《摩西五經》比較研究
**節 本章關注的核心問題及立場
一、儒學和猶太教、基督教同為宗教：對二者進行比較的平臺
二、兩種宗教經典的內在心理機制
三、文學的視角
四、闡釋的必要、危機及界限
第二節 “天”與“上帝”涵義辨析
一、“天”和“上帝”的涵義
二、性相近、習相遠之特點
第三節 “仁”之根與“戒律”之本．
一、“仁”與“律法”的涵義及特征
二、“天”—“仁”與“上帝”—“律法”
第四節 “君子”與“義人”
一、“君子”概念
二、“義人”概念
三、“君子”與“義人”的關系
第五節 生活方式的同與異
一、“本乎情”與“本乎理”
二、詩意的與圣潔的
三、人性的修補：內省和懺悔
結語
第三章 舊約次經、偽經敘事文學研究
**節 敘事藝術的退化
一、神跡——敘事的動力
二、人物——深度的喪失
三、詩體——表意的焦慮
四、修辭——身體的遮蔽
第二節 小說文化的興起
一、未完結的現時
二、重復與虛構
三、細節與描寫
四、內宇宙的開掘
第三節 民族文化身份的建構
一、身份的焦慮——自我與他者
二、新時代的裂縫
三、作為重構的建構
結語
第四章 莫爾的《烏托邦》與基督教思想
**節 文本探源：《烏托邦》與圣經原型
一、《烏托邦》中的圣經意象
二、《烏托邦》中的圣經原型人物
三、《烏托邦》與圣經話語
第二節 思想探源：基督教傳統觀念中的《烏托邦》
一、《烏托邦》中的先知精神與思想
二、《烏托邦》中的天國思想
三、《烏托邦》與奧古斯丁的《上帝之城》
第三節 時代精神探源：莫爾與基督教人文主義
一、人文主義與基督教人文主義
二、基督教人文主義在英國的產生
三、莫爾的基督教人文主義思想
第四節 莫爾的宗教觀
一、莫爾的人觀和上帝觀
二、莫爾對理性與信仰關系的理解
三、莫爾的自由意志論
結語
第五章 《天路歷程》與《西游記》的歷史類型學研究
**節 社會歷史條件
第二節 游歷并朝圣的敘事模式
第三節 贖罪的心路歷程
第四節 批判精神
第五節 天國思想
結語
第六章 拜倫與基督教文化
**節 拜倫對基督教文化的繼承
一、對圣經內容的借鑒
二、對基督教歷史事件、儀式和教會的描述
三、對一些教義的內在認同
第二節 拜倫對基督教文化的反叛
一、對圣經內容的反叛性運用
二、對教會、教士和基督徒的諷刺批判
三、對基督教教義的反駁
第三節 拜倫的基督教觀
一、上帝觀
二、惡魔觀
三、伊甸園觀念
四、拜倫的基督教信仰
第四節 尋根探源
一、社會思潮的影響
二、母親的影響
三、女仆的影響
四、學校和教堂教育的影響
五、自身生理缺陷的影響
結語
第七章 梁發的《勸世良言》與圣經
**節 文本探源：《勸世良言》之于圣經
一、內容和文體形式
二、與圣經之聯系
三、與圣經之區別
第二節 觀念闡釋：《勸世良言》與圣經的內在聯系
一、上帝觀
二、罪性論
三、救贖論
四、末世論
第三節 理論勘探：闡釋學視野下的梁發釋經
一、梁發作為闡釋者
二、闡釋過程一視域的融合
三、闡釋的實質——問題與對話
四、闡釋的雙重意義
結語
第八章 芥川龍之介的“切支丹物”研究
**節 芥川“切支丹物”文本解析
一、芥川“切支丹物”總特征
二、文化初識——純樸的異國情趣
三、宗教嘲諷——辯證的二元視角
四、教理認知——深刻的理性思索
五、精神抵制——痛苦的傳統固守
六、基督重尋——孤獨的心靈之旅
第二節 芥川“切支丹物”理論探索
一、啟示——苦悶的象征
二、超驗——詩性的美學
結語
第九章 早期創造社與基督教文化
**節 作家經歷追蹤
第二節 文本關聯檢索
第三節 內在觀念考辨
第四節 風格特征掃描
結語
引用文獻
后記