呻吟語 內(nèi)容簡介

善根中才發(fā)萌蘗⑨，即著意栽培，須教千枝萬葉。惡源處略有涓流，便極力雍塞，莫令暗長潛滋。
【注釋】
①煩惱機關(guān)：煩惱的根源。②雅淡：態(tài)度端莊、嫻雅。③高閣：把……束之高閣。
④胸次：胸襟。⑤治平要旨：治國平天下的主要思想。⑥身不吾有：身不為我所有
。⑦嬰肺腑：纏繞于肺腑。⑧莫我知：不知道我，不欣賞我。奚病：有什么害處。
⑨萌蘗（niè）：植物的新芽。
【評析】
這幾段*給人啟發(fā)的為“懶散者，萬惡之宗”一語。人一懶散，什么事也不認(rèn)真，一切得
過且過，連道德原則也一樣會放棄。*后，什么惡言都敢說，什么壞事都敢做。
處世莫驚毀譽①，只我是，無我非，任人短長。立身休問吉兇，但為善，不為惡，憑天禍
福。
念念可與天知，盡其在我；事事不執(zhí)己見，樂取諸人②。
淺狹一心③，到處便招尤悔④；因循兩字，從來誤盡英雄。
齋戒神明其德⑤，洗心退藏于密⑥。
常將半夜縈千歲，只恐一朝便百年。
試心石上即平地，沒足池中有隱潭。
心無一事累，物有十分春。
神明七尺體，天地一腔心。
終有歸來日，不知到幾時。
吾心原止水，世態(tài)任浮云。
【注釋】
莫驚毀譽：不要被毀譽所驚擾。樂取諸人：樂于聽取別人的意見。淺狹一心：心胸狹隘淺薄。尤悔：怨懟、后悔。齋戒神明其德：語出《易·系辭上》：“是以明于天之道，而察于民之故，是興神物，以前民用，圣人以此齋戒，以神明其德夫。”此句意為祭祀前，沐浴更衣，戒禁葷酒，獨自寢眠，使其德更加神明。
洗心退藏于密：洗滌心中之邪念，使其安靜。密，靜密之狀態(tài)。
【評析】
民諺云：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”呂坤此處語與諺語意相同。一個人只要立得正，站得直，就不要怕別人說三道四。經(jīng)不住議論的人，往往不能堅持真理，會隨波逐流。
倫理
宇宙內(nèi)大情種，男女居其**。圣王不欲裁割而矯拂之，亦不能裁割矯拂也。故通之以不可已之情，約之以不可犯之禮，繩之以必不赦之法，使縱之而相安相久也。圣人亦不若是之亟也，故五倫中父子、君臣、兄弟、朋友，篤了又篤，厚了又厚，惟恐情意之薄。惟男女一倫是圣人苦心處，故有別先自夫婦始，本與之以無別也，而又教之以有別，況有別者而肯使之混乎?圣人之用意深矣，是死生之衢而大亂之首。也，不可以不慎也。
【注釋】
矯拂之：匡正違反。死生之衢(qu)而大亂之首：生死之道，而且是引起大亂之首惡。
【評析】
禮教規(guī)定“男女有別，授受不親”，但為什么要如此?因為男女的情愛活動是一種憑著感性沖動而能夠形成強大力量的活動，它會沖毀森嚴(yán)的等級制度，使貴族與平民婚媾，它也會使人口流動，使統(tǒng)治者不能有效地對人民進行控制。男女的婚姻由“父母之命，媒妁之言”來決定，社會就能夠按照封建制度的要求秩序井然地運作。呂坤是衛(wèi)道者，當(dāng)然贊同男女有別的說教。
親母之愛子也，無心于用愛，亦不知其為用愛。若渴飲饑食然，何嘗勉強?子之得愛于親母也，若謂應(yīng)得，習(xí)于自然，如夏葛冬裘然，何嘗歸功?至于繼母之慈，則有德色、有矜語。矣。前子之得慈于繼母，則有感心、有頌聲矣。
一家之中，要看得尊長尊，則家治。若看得尊長不尊，如何齊他?得其要在尊長自修。
【注釋】
矜(jin)語：夸耀居功之語。感心：有感動之心。
齊他：向他看齊。
【評析】
家長的威望確實是很重要的，尤其是對于那些正在成長的孩子。如果孩子不尊敬家長，無一點敬重、感激之心，家長的教導(dǎo)根本上行不通，那么“齊家”也就無從談起。呂坤所說極是，關(guān)鍵在于家長，他要做出榜樣，無處可指謫，家庭其他成員也就信服他了。
人子之事親也，事心。為上，事身次之。*下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。
孝子之事親也，禮卑伏如下仆，情柔婉如小兒。
進食于親，侑而不勸；進言于親，論而不諫；進侍于親，和而不莊。親有疾，憂而不悲；身有疾，形而不聲。
侍疾憂而不食，不如努力而加餐。使此身不能侍疾，不孝之大者也。居喪贏而廢禮，不如節(jié)哀而慎終。此身不能襄事，不孝之大者也。
【注釋】
事心：使其心情愉快。事身而不恤其心：只關(guān)心其身體而不管其心情是否愉快。事之以文：關(guān)心只表現(xiàn)在口頭上。
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