導(dǎo)言

一 選題依據(jù)

二 文獻(xiàn)綜述：我們?nèi)绾斡幸饬x地言說(shuō)“上帝”

三 本書(shū)的研究思路與結(jié)構(gòu)

**章 “上帝”問(wèn)題與生存分析

**節(jié) “上帝”是個(gè)生存問(wèn)題

一 “上帝”與生存

二 “兩希文明”與“上帝”概念

第二節(jié) “上帝”問(wèn)題與生存分析

一 生存即實(shí)在

二 經(jīng)驗(yàn)指稱與情感賦義

三 經(jīng)驗(yàn)指稱與情感賦義中的“上帝”概念

第二章 “上帝”概念與經(jīng)驗(yàn)指稱

**節(jié) 休謨：宗教認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)論與情感論

一 宗教認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)

二 “理性是情感的奴隸”

三 宗教的起源——情感

四 經(jīng)驗(yàn)與情感對(duì)“上帝”的賦義

第二節(jié) 康德和黑格爾論上帝的“經(jīng)驗(yàn)指稱”

一 康德的“哥白尼式的革命”與“上帝”概念

二 黑格爾的“絕對(duì)精神”與“上帝”概念

第三章 “上帝”概念與情感賦義

**節(jié) 施萊爾馬赫和奧托的“情感賦義”

一 施萊爾馬赫的“絕對(duì)依賴感

二 奧托的“被造感”

第二節(jié) 齊克果：“悖論的激情”

一 選擇的悖論：“非此即彼”

二 蘇格拉底式的與基督教真理教師式的“真理”問(wèn)題

三 “上帝”：客觀證明還是主觀賦義？

第四章 “上帝”概念的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”

**節(jié) 艾耶爾的“拒斥形而上學(xué)”與“情感賦義”

一 “拒斥形而上學(xué)”

二 形而上學(xué)命題需“情感賦義”

第二節(jié) 維特根斯坦：邏輯圖像、語(yǔ)言游戲與情感賦義

一 前期維特根斯坦的“邏輯圖像”與“神秘之域”

二 后期維特根斯坦：“語(yǔ)言游戲”與“生活形式”

三 作為“游戲”的宗教語(yǔ)言與“情感賦義”

第五章 “信”與“情感賦義”

**節(jié) 普蘭丁格：基督教信念是“有保證的”

一 “有保證的”A/C模型

二 擴(kuò)展的A/C模型

三 “信任情感”與“經(jīng)驗(yàn)指稱”

第二節(jié) 信任情感與人的生存

一 信任情感與理解力更新

二 信任情感與放棄判斷

三 信任情感與悖論式生存

結(jié)語(yǔ) 經(jīng)驗(yàn)指稱與情感賦義——出發(fā)點(diǎn)之爭(zhēng)

參考文獻(xiàn)

后記