機器何以構建心靈——關于機器意識可能性的哲學分析 相關資料

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一、意識體驗的內容
雖然主觀體驗具有統一的質的特征,但主觀體驗也存在著不同的內容,看到一朵花的主觀體驗和聞到花香的主觀體驗差異懸殊,而快樂的體驗和痛苦的體驗更是相去甚遠。布洛克(NedBlock)將意識體驗的內容分成了兩大類性質,分別是現象意識 (PhenomenalConsciousness,簡稱P意識)與可達意識 (AccessConsciousness,簡稱 A意識)。布洛克認為,A 意識主要負責認知相關的意識內容,涉及到理性推理、思考、執行計劃等。A 意識可以通過推理和理性來指導言語和行為,我們思考和決策時的意識內容。在另一方面,P意識與我們的感官體驗和情感感受相關,包括我們看到的顏色、聽到的聲音、感受到的觸覺以及情緒體驗等。P意識關注的是 “感受”本身,即我們內在體驗的主觀性質。他借用盲視現象 (blindsight)說明二者,盲視患者的眼部功能正常,但由于腦部受損,患者沒有盲視區域的視覺現象體驗,但如果讓其猜測盲視區里可能有什么東西,以及它們的尺寸、位置、形狀和運動方向時,其回答的準確率卻遠遠高于隨機猜測的程度。布洛克指出,盲視現象中所缺失的視覺體驗的部分屬于P意識,而視覺認知的部分則屬于A意識。因而,盲視患者缺失了視覺P意識,而視覺 A 意識得到了部分保留。大致來說,P意識的內容包括: (1)感覺經驗,如看到的綠色或紅色、聽到的音樂聲、聞到咖啡的香味和嘗到的口感等; (2)軀體感受,如感覺到疼痛、餓、癢、冷、熱等;(3)情緒感受,如高興、渴望、熱愛、悲傷、后悔等。 P意識的內容在于意識體的私人意識體驗之中,并且無法通過言語傳遞,你可能嘗到了一個非常甜美的水果,你希望向周圍的朋友介紹這個水果的口感,但這種活生生的體驗是無論用什么詞匯形容都無法還原的。現象體驗的那種質的感受不僅無法通過言語獲得,而且無法通過物理機制的說明來獲得。回顧一下上文內格爾提到的蝙蝠的例子,盡管我們理解超聲波進行回聲定位的原理,甚至理解了蝙蝠感知環境的一切物理細節,但我們卻無法從中獲得蝙蝠的那種質的感受。弗蘭克·杰克遜 (FrankJack?son)的黑白瑪麗思想實驗則突出了物理主義對于解釋這種質的感受的無力:瑪麗從小就被關在一個只有黑白色的房間里,她通過只有黑白色的書和黑白電視機學習了全部的物理、化學、神經生物學的知識。杰克遜指出,當瑪麗從這一黑白房間里出來,看到五彩斑斕的外部世界時,她獲得了一種全新的主觀體驗,這一體驗是即便窮盡她之前所有的物理知識與神經生理知識也無法獲得的。現象體驗是物理主義描述所缺乏的東西。



后記節選

一、意識體驗的內容

雖然主觀體驗具有統一的質的特征,但主觀體驗也存在著不同的內容,看到一朵花的主觀體驗和聞到花香的主觀體驗差異懸殊,而快樂的體驗和痛苦的體驗更是相去甚遠。布洛克(NedBlock)將意識體驗的內容分成了兩大類性質,分別是現象意識 (PhenomenalConsciousness,簡稱P意識)與可達意識 (AccessConsciousness,簡稱 A意識)。布洛克認為,A 意識主要負責認知相關的意識內容,涉及到理性推理、思考、執行計劃等。A 意識可以通過推理和理性來指導言語和行為,我們思考和決策時的意識內容。在另一方面,P意識與我們的感官體驗和情感感受相關,包括我們看到的顏色、聽到的聲音、感受到的觸覺以及情緒體驗等。P意識關注的是 “感受”本身,即我們內在體驗的主觀性質。他借用盲視現象 (blindsight)說明二者,盲視患者的眼部功能正常,但由于腦部受損,患者沒有盲視區域的視覺現象體驗,但如果讓其猜測盲視區里可能有什么東西,以及它們的尺寸、位置、形狀和運動方向時,其回答的準確率卻遠遠高于隨機猜測的程度。布洛克指出,盲視現象中所缺失的視覺體驗的部分屬于P意識,而視覺認知的部分則屬于A意識。因而,盲視患者缺失了視覺P意識,而視覺 A 意識得到了部分保留。大致來說,P意識的內容包括: (1)感覺經驗,如看到的綠色或紅色、聽到的音樂聲、聞到咖啡的香味和嘗到的口感等; (2)軀體感受,如感覺到疼痛、餓、癢、冷、熱等;(3)情緒感受,如高興、渴望、熱愛、悲傷、后悔等。 P意識的內容在于意識體的私人意識體驗之中,并且無法通過言語傳遞,你可能嘗到了一個非常甜美的水果,你希望向周圍的朋友介紹這個水果的口感,但這種活生生的體驗是無論用什么詞匯形容都無法還原的。現象體驗的那種質的感受不僅無法通過言語獲得,而且無法通過物理機制的說明來獲得。回顧一下上文內格爾提到的蝙蝠的例子,盡管我們理解超聲波進行回聲定位的原理,甚至理解了蝙蝠感知環境的一切物理細節,但我們卻無法從中獲得蝙蝠的那種質的感受。弗蘭克·杰克遜 (FrankJack?son)的黑白瑪麗思想實驗則突出了物理主義對于解釋這種質的感受的無力:瑪麗從小就被關在一個只有黑白色的房間里,她通過只有黑白色的書和黑白電視機學習了全部的物理、化學、神經生物學的知識。杰克遜指出,當瑪麗從這一黑白房間里出來,看到五彩斑斕的外部世界時,她獲得了一種全新的主觀體驗,這一體驗是即便窮盡她之前所有的物理知識與神經生理知識也無法獲得的。現象體驗是物理主義描述所缺乏的東西。

后記

這本書是我在心智哲學和人工智能哲學領域的拋磚引玉之作。在寫作過程中，得到了我的博士生導師廈門大學周昌樂教授，以及廈門大學朱菁教授、中國人民大學劉曉力教授和浙江大學李恒威教授的傾力指導和大力支持。他們的智慧和見解為我的思考提供了寶貴的視角，使我能夠更深入地挖掘這一領域的復雜性和挑戰。他們的建議和批評也幫助我不斷修正和完善我的理論和觀點。

在這本書中，我嘗試將“意識”的本質歸結為“覺知”，并以此建立一套為侯世達、查爾莫斯、麥金、內格爾等觀點迥異的心靈哲學研究者所共同認可的意識理論，并基于這一理論去探討機器意識的可能性問題。需要強調的是，迄今為止，人類科學尚未能完全揭示意識的深層奧秘。機器意識作為一個廣泛的研究領域，包含了許多復雜的具體問題，僅僅通過一本書，無法給予這些問題以詳盡的解釋。這些問題包括覺知機制的結構細節、機器實現覺知的具體步驟、傳統心法對機器意識研究的潛在啟示，以及對覺知結構產生意識體驗現象的形而上學探討，和近年來頗為流行的“涉身認知”方面的研究等。如果將意識研究比作在充滿迷霧的大海上尋寶的話，這本書所做的，就是探索了被迷霧遮蓋的一小部分區域，并在茫茫大海中發現了某些“島嶼”，這些“島嶼”或將為未來的研究提供一個可以“落腳”的起點。

機器何以構建心靈——關于機器意識可能性的哲學分析 作者簡介

游均，1986年11月生，廈門大學邏輯學博士，中共福建省委黨校講師。現任中國自然辯證法研究會黨校系統專委會理事，福建省自然辯證法研究會常務理事，福建省人工智能學會理事，廈門大學游戲哲學研究中心研究員，西安交通大學醫學人工智能倫理專業委員會委員。長期從事人工智能哲學、游戲哲學等跨學科交叉領域研究工作，在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》等期刊發表論文多篇。