1798年學(xué)科之爭/李秋零譯
獻(xiàn)詞
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言 **篇哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)
導(dǎo)論
各學(xué)科的一般劃分
**章各學(xué)科的關(guān)系
**節(jié)高等學(xué)科的概念和劃分
一、神學(xué)學(xué)科的特性
二、法學(xué)學(xué)科的特性
三、醫(yī)學(xué)學(xué)科的特性
第二節(jié)低等學(xué)科的概念和劃分
第三節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的違法爭執(zhí)
第四節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的合法爭執(zhí)
結(jié)論
第二章附錄:借助神學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科之間爭執(zhí)的實例來解釋各學(xué)科的爭執(zhí)
一、爭執(zhí)的內(nèi)容
二、解決爭執(zhí)的哲學(xué)釋經(jīng)原理
三、事關(guān)釋經(jīng)原理的指責(zé)及其答復(fù)
總的附釋:論宗教教派
學(xué)科之爭的媾和與調(diào)停
附錄:關(guān)于神圣經(jīng)書的實踐利用和可能存續(xù)時間的圣經(jīng)歷史學(xué)問題
附錄:論宗教中的一種純粹的神秘主義
第二篇哲學(xué)學(xué)科與法學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)
重新提出的問題:人類是否在不斷地向著更善進(jìn)步?
一、人們在這里想要知道什么?
二、人們?nèi)绾文軌蛑浪?
三、關(guān)于人們想對未來預(yù)知的東西之概念的劃分
四、進(jìn)步課題不能通過經(jīng)驗來直接解決
五、然而，預(yù)卜的人類歷史卻必須與某種經(jīng)驗相聯(lián)系
六、我們時代的一個證明人類道德趨勢的事件
七、預(yù)卜的人類歷史
八、論著眼于向世界福利進(jìn)步的準(zhǔn)則在公開方面的困難
九、向著更善的進(jìn)步將給人類帶來什么樣的收益?
十、惟有在什么樣的秩序中才能夠期待向著更善的進(jìn)步?
結(jié)束語 第三篇哲學(xué)學(xué)科與醫(yī)學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)
論心靈通過純?nèi)坏臎Q心來控制其病感的力量
致宮廷顧問胡弗蘭德教授先生的一封回信
論人的心靈通過純?nèi)坏膱远Q心來控制其病感的力量
養(yǎng)生學(xué)的原理
一、論憂郁癥
二、論睡眠
三、論飲食
四、論出自思維不是時候的病感
五、論在呼吸時通過決心來清除和預(yù)防病感
六、論這種緊閉雙唇呼吸的習(xí)慣的結(jié)果
結(jié)束語
后記
實用人類學(xué)/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
**部分人類學(xué)的教學(xué)法?D?D?D論既認(rèn)識人的內(nèi)心又認(rèn)識其外表的方式
**卷論認(rèn)識能力
論對自己的意識
論自我主義
附釋:關(guān)于自我主義語言的格式
論對自己表象的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表象
論對自己表象的意識中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護(hù)
針對**條控告為感性辯護(hù)
針對第二條控告為感性辯護(hù)
針對第三條控告為感性辯護(hù)
論一般認(rèn)識能力方面的能 目錄
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表
論五種感官
論觸覺感官
論聽覺感官
論視覺感官
論味覺和嗅覺的感官
關(guān)于外部感官的總附釋
問題
論內(nèi)部感官
論感官感覺在程度上增強(qiáng)或者減弱的原因
一、對比
二、新穎
三、變換
四、直到飽和的提高
論感官能力的受阻、削弱和完全喪失
論想象力
論不同種類的感性創(chuàng)作能力
一、論造型的感性創(chuàng)作能力
二、論聯(lián)想的感性創(chuàng)作能力
三、論親緣關(guān)系的感性創(chuàng)作能力
論通過想象力使過去和未來成為現(xiàn)在的能力
一、論記憶
二、論預(yù)見能力
三、論預(yù)卜能力
論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢
論標(biāo)記能力
附錄
論建立在知性之上的認(rèn)識能力
劃分
三種高級認(rèn)識能力相互之間的人類學(xué)比較
論靈魂在其認(rèn)識能力方面的孱弱和疾病
一、總的劃分
二、論認(rèn)識能力中的心靈孱弱
三、論心靈的疾病
零散的附釋
論認(rèn)識能力中的種種才能
論比較性的機(jī)智和玄想性的機(jī)智的屬差
一、論生產(chǎn)性的機(jī)智
二、論洞察力或者探究能力
三、論認(rèn)識能力的原創(chuàng)性或者天才