緒論：《孝經》學研究的回顧與展望 一、清末民國《孝經》研究的三種趨向 二、三部《孝經》學史著作 三、研究內容與方法論的反思 **章 《孝經》的文本與義理——基于傳世、出土文獻的參證 **節 “夫孝，德之本，教之所由生”的思想脈絡 第二節 《孝經》與《曾子》中的五等之孝 第三節 《孝經》、顏氏之儒及其他 第二章 《春秋》與《孝經》相表里——漢代的《孝經》學 **節 董仲舒的《孝經》學 一、堯舜之道與家天下的調和 二、“為人者天” 三、“五行者，五行也”：孝的形上化與移孝作忠 第二節 致太平與總會六經：鄭玄的《孝經》學 一、五帝三王與大同小康：“禹，三王*先者”之義 二、《春秋》與《孝經》相表里 三、五行之綱紀與六經之總會 余論 第三章 儒法之辨與《孝經》詮釋——魏晉至唐代的《孝經》學 **節 《古文孝經孔傳》的文本與思想 一、《古文孝經孔傳》與《管子》對參 二、孝經》詮釋的法家化 第二節 劉炫《孝經述議》與魏晉南北朝《孝經》學、《述議》對《孔傳》法家化注解的依循與稀釋 二、孝還是法：《五刑章》詮釋的兩極 三、再議《孔傳》成書當在漢末魏初而非東晉初 余論 第三節 公天下的隱沒與忠君的凸顯：唐《孝經注疏》新探 一、崇道德而抑仁禮 二、擺落古禮與公天下精神的芟除 三、《孝經注疏》中的“唐律”與尊君的強化 小結 第四章 孝理、孝行與本心——宋元時期的《孝經》學 **節 孝理與孝行：契嵩的佛門《孝經》學 一、孝為大戒之所以先 二、理為孝之所以出 三、世間孝與出世間孝的融通 小結 第二節 程頤的《孝經》學 一、郊祀宗祀與嚴父配天 二、“立宗子法亦是天理” 三、仁體孝用：“父子之愛本是公” 小結 第三節 朱熹《孝經》學探微 一、《孝經刊誤》與《孝經考異》 二、朱熹考定《古文孝經》二階段說的考察 三、從“不理會《孝經》”到“理會《孝經》”：理學化《孝經》闡釋的發生 小結 第四節 程朱一脈《孝經》學之側面：項安世、童伯羽與黃震 一、童伯羽《孝經衍義》 二、項安世（孝經說》 三、黃震《讀》》 第五節 陸楊心學派的《孝經》學 一、陸九淵的“傳曾子則有《孝經》”論 二、“孝之外無他道”：楊簡的《孝經》學 小結 第五章 孝即良知與漢宋兼采——明代的《孝經》學 **節 從良知學到《孝經》學 一、體用與生意：王陽明良知學論域中的孝論 二、以《孝經》詮釋《大學》：陽明后學的以經解經 三、孝即良知：虞淳熙以良知學注解《孝經》的《孝經邇言》 小結 第二節 泰州學派楊起元《孝經》學考論 一、說孝三書》當為《孝經五書》 二、孝經注》的謎團 三、融匯良知學與佛道二教 余論 第三節 呂維祺《孝經大全》和會朱陸的注釋特色與以經解經的解經原則 一、《孝經大全》和會朱陸、互存就質的注釋特色 二、《孝經大全》“以經解經”的解經原則 小結 第四節 黃道周的《孝經》學——以《孝經集傳》為中心 一、孔子晚年作《孝經》與《孝經》五微義 二、黃道周生命體驗在《孝經》中的結聚 小結 第五節 《孝經》“嚴父配天”義與嘉靖帝明堂配享改制 引言 一、宋代官員、理學家關于“嚴父配天”的爭議 二、元儒吳澄《孝經定本》中的“嚴父配天”義 三、晚明士人的“嚴父配天”義與嘉靖帝明堂禮制改革 第六章 家國天下的關切——清代以降的《孝經》學 **節 重“行事”與“順天下”：阮元阮福父子的《孝經》學 一、傳道即傳孝 二、“從事孔子之學者，，當自曾子始” 三、“志在《春秋》，行在《孝經》” 余論：“順天下”的微詞 第二節 闡明三綱之義：曹元弼的《孝經》學 一、《孝經》為六經之總會 二、《春秋》和《孝經》相表里 三、曹元弼與周邊友人的現實關懷 第三節 章太炎“新四書”體系中的《孝經》學 一、修已治人的“新四書”體系 二、《孝經》為經中之綱領” 三、儒墨中西之辨與《孝經》觀的轉變 余論：一種新經學？ 第四節 家、國、天下之間：熊十力的《孝經》觀和孝論 一、道德之孝與政治之孝 二、舊道德與新道德 三、民之父母與天下大同 余論：家庭與天下之間 結語：孝與現代性 一、愛身與生命的意義 二、一體與個體 三、愛敬與平等 參考文獻 后記