序 言/卞孝萱 **章 概 論 **節 晚明三教特色 第二節 晚明文學思潮概況及特征 第三節 陽明及其后學與晚明文學思潮 第四節 佛教與晚明文學思潮 第五節 道家及道教與晚明文學思潮 第二章 理學到心學的嬗變:晚明文學思潮的醞釀及其學術根源 **節 理學到心學的嬗變與李夢陽等人的非常之論 第二節 王畿“靈明灑脫”的良知說與唐宋派以意為本、“直攄胸臆”的文學主張 第三節 心性理論與王世懋、屠隆等人對性靈的重新論釋 第三章 學宗王門:徐渭與文學思潮的興起 **節 再傳陽明:徐渭的學術底色 第二節 取法王畿“惕之與自然非有二”與本色論二 第三節 兼取王、季:宗經稽古與抒寫真我的統一 第四節 祖述儒典:論“中”而求變 第五節 師法唐宋:文思學理的調適 第四章 《金剛》掃相:徐渭的“本色”文藝觀 **節 《金剛經序》與《西廂序》 第二節 《金剛經跋》與《題昆侖奴雜劇后》 第三節 “有異”于時、嗣響晚明 第四節 啟導晚明的學殖動因 第五章 《楞嚴》義理:徐渭的真我說及其藝術實踐的學術底色 **節 《楞嚴經》與“真我”內涵 第二節 《楞嚴經》與《翠鄉夢》題旨 第三節 《楞嚴經》“根大”義理與徐渭集諸藝于一身的審美體驗 第六章 出入三教、高張個性:李贄的文化心態與“童心說”“化工說” **節 李贄兼取三教的學殖 第二節 “童心說”及其學術淵源 第三節 《華嚴經》與詩畫理論 第四節 “化工說”與自然情性論 第五節 “童心者之自文”:“下筆無狀”的作品 第七章 融通儒釋、以儒為本:焦竑亦“靈”亦“實”的文論 **節 融通儒釋與反對模擬 第二節 儒學精神與尚實之論 第三節 “性靈”及其理論奧援 第四節 釋道學殖與詩文理論 第五節 沖融雅潤的詩文 第八章 “可上人之雄”“李百泉之杰”:湯顯祖的“尚情論”及革新派的創作高標“臨川四夢” **節 “邃于理”:“為情作使”的儒學根基 第二節 “幼得于明德師”“聽李百泉之杰”與文學情感論 第三節 “紫柏禪”與后期作品中的矛盾心態 第九章 論學宗儒、論文尚本:公安派先驅袁宗道重“學”沖和的文論 **節 首開公安派之驊騮 第二節 培本尚學與沖和允洽的文學革新論 第三節 清潤婉妙的詩文 第十章 陽明濡染、卓吾發皇:袁宏道“性靈說”與晚明文學思潮的高漲 **節 王學與“性靈說” 第二節 李贄與“性靈說” 第十一章 推挹龐蘊、別解禪法:佛學與袁宏道前期文學思想 **節 推挹龐蘊及其思想動因 第二節 佛禪與“性靈說” 第三節 別解“禪”義與文學通變觀 第十二章 《合論》凈土、自為一《莊》:袁宏道后期學術思想及美學旨趣 **節 修持凈土與注重學殖 第二節 《廣莊》及其“淡”“質”的美學旨趣 第十三章 禪光佛影、老莊風韻:袁宏道性靈詩文的學術氤氳 **節 “好句逢僧得”:佛理禪意與詩歌創作 第二節 “十分漆園學得五”:道家思想與山水游記 第十四章 學承陽明、兼習佛禪:公安派羽翼陶望齡的“偏至說”與“內外論” **節 融匯三教的學殖 第二節 援經論詩的獨特途徑 第三節 講性氣、重才情以反復古 第四節 陶望齡與公安“三袁”的唱和交誼 第五節 頗得佛理禪意的詩歌 第十五章 “中行”與禪悟:公安派殿軍袁中道繼踵哲昆、力矯其偏的文論 **節 “性靈說”與三教學殖 第二節 “中行”、佛禪與含蓄蘊藉 第三節 于山水自然中證悟靈慧之心 第十六章 大慧臨御:公安“三袁”推尊宗杲的學術與文學意義 **節 承學宗杲的顯性表現 第二節 承學宗杲的內涵及其文學意義 第三節 承學宗杲與公安派學術思想的調適 第四節 大慧臨御的原因及影響 第十七章 “如說”《楞嚴》、“遇”適《莊子》:竟陵派對“性靈說”的新變 **節 一個屢受非議的文學流派及其學殖 第二節 鐘惺《楞嚴如說》與“古人精神” 第三節 “孤行靜寄”與靜觀默照 第四節 佛教“苦諦”與荒寒境界 第五節 譚元春“化身莊子”與寬閑氣象 第十八章 儒學與“情教說”:馮夢龍的通俗文學觀及晚明文學思潮的消退 **節 一位尚俗的文學活動家 第二節 本于儒學的“情教說” 主要參考文獻 后 記