導(dǎo)論 一、他者視角下的□□民俗學(xué)研究 二、民俗學(xué)范疇下的解構(gòu)主義與重構(gòu)主義 三、研究意義、研究方法與基本框架 四、現(xiàn)狀分析與創(chuàng)新之處 **章 邏各斯中心主義：柳田時(shí)代的□□民俗學(xué)傳統(tǒng) **節(jié) 柳田國□的思想 第二節(jié) 柳田時(shí)代的民俗學(xué)學(xué)科體系 第三節(jié) 柳田時(shí)代□□民俗學(xué)的特征 第二章 秩序的打破：□□民俗文化體系的一元到多元 **節(jié) 稻作與民俗文化一元論 第二節(jié) 芋頭、旱作與民俗文化多元論 第三節(jié) 從“多元”到“復(fù)合”：解構(gòu)的無終止性 第四節(jié) 批判的路徑——福田亞細(xì)□訪談錄 第三章 重構(gòu)的初探：民間信仰與民俗時(shí)間中的“污穢(晦氣)／能量枯竭態(tài)” **節(jié) 作為前奏的兩態(tài)體系：“日常態(tài)”與“非日常態(tài)” 第二節(jié) 第三元素的介入：從“污穢(晦氣)”到“能量枯竭態(tài)” 第三節(jié) 民間信仰與民俗時(shí)間的重構(gòu)：三態(tài)理論的應(yīng)用 第四節(jié) 三態(tài)體系的生成機(jī)制 第五節(jié) 三態(tài)體系視角下□□民俗學(xué)的課題與發(fā)展——波平惠美子訪談錄 第四章 解構(gòu)中的重構(gòu)：環(huán)境民俗學(xué)的興起 **節(jié) 環(huán)境民俗學(xué)興起的背景 第二節(jié) 道法自然：20世紀(jì)90年代以來的環(huán)境民俗學(xué) 第三節(jié) 環(huán)境民俗研究中呈現(xiàn)的多視角 第四節(jié) 時(shí)代呼聲下誕生的研究 第五節(jié) 來自民俗自然志的訊息——篠原微訪談錄 第五章 解構(gòu)的開放性：城市民俗學(xué)的興盛 **節(jié) 城市民俗觀的雛形 第二節(jié) 結(jié)構(gòu)的打破：城市民俗研究的全面展開 第三節(jié) 多元的思維：城市民俗研究的類型與視角 第四節(jié) 開放的思想：城市民俗學(xué)概述 第五節(jié) 從生活中感悟與捕捉民俗——倉石忠彥訪談錄 第六章 重構(gòu)主義下的個(gè)體與整體：鄉(xiāng)土語境與文化資源化語境 **節(jié) “故鄉(xiāng)”認(rèn)知的衍□：兼顧與鄉(xiāng)土的關(guān)系 第二節(jié) 城市化進(jìn)程與鄉(xiāng)愁能動性 第三節(jié) 民俗文化資源化的體制機(jī)制 第四節(jié) 重構(gòu)主義下的個(gè)體與整體——巖本通彌訪談錄 結(jié)語 一、后柳田時(shí)代□□民俗學(xué)的批判、發(fā)展與創(chuàng)新 二、關(guān)于□□民俗學(xué)基因的兩點(diǎn)思考 參考文獻(xiàn) 一、日文文獻(xiàn) 二、中文文獻(xiàn) 后記