緒論 重回理學發生的“現場” **節 為何研究“理學的發生” 第二節 理學探源：學術史回顧與評析 第三節 思路與創新：基于“范式轉換”視角的嘗試 總論 早期理學的范式轉換 **章 為天地立心：早期理學的哲學使命 **節 天人合一：理學天人觀及其源流新考 第二節 萬法唯心：來自佛教的挑戰 第三節 天地之心：早期理學的尋根之旅 本章小結 第二章 從本末到體用：早期理學的思維轉型 **節 物有本末：歷史傳統及其理論困境 第二節 思維謀變：從玄學到佛教的努力 第三節 體用一源：早期理學的多元實踐 本章小結 第三章 造道·復性·正理：早期理學的價值重建 **節 道統營造：儒家價值譜系的重構 第二節 性論復興：儒家價值哲理的重建 第三節 性理合一：儒家價值本體的確立 本章小結 分論 “北宋五子”的多元開拓 第四章 邵雍：“心法”先天 **節 心跡之辨：先天學的提出 第二節 天地之心：從“以我觀物”到“以物觀物” 第三節 圣人之心：合天心而順至理 本章小結 第五章 周敦頤：“太極”無極 **節 太極之辨：由物而神 第二節 太極即誠 純粹至善 本章小結 第六章 張載：“太虛”至實 **節 虛氣之辨：朝向形上之維 第二節 合虛與氣：性的“二分”與“一本” 第三節 誠禮兼修：工夫使命與取徑 本章小結 第七章 二程：“道”“理”變奏 **節 由“道”而“理”：話語轉換及其邏輯 第二節 惟理為實：二程理學的多重向度 第三節 明理達道：即存在即工夫 本章小結 余論 **節 理學發生的邏輯、影響及限度 第二節 研究難點、不足及其改進 附論 人學視域中的“天人之辨” 儒門內的王弼 鬼神與天理 主要參考文獻 后記