引言/ 輯一 以美啟真：創(chuàng)造性培養(yǎng)之路 美是一種愉快的自由感/ 美育的廣義與狹義/ 科學(xué)之美/ “內(nèi)在自然的人化”/ 由度到美/ 形式感受/ 自由直觀(guān)：個(gè)體創(chuàng)造性的關(guān)鍵/ 秩序感/ 人類(lèi)既需要數(shù)學(xué)，也需要藝術(shù)/ 關(guān)于“美育代宗教”的雜談答問(wèn)（2008）/ 漫述莊禪/ 美育要培養(yǎng)形式感、敬畏感/ 人工智能無(wú)法替代人的整個(gè)心靈/ 如何培養(yǎng)有開(kāi)拓精神、有創(chuàng)造性的人才/ 輯二 從嬰兒起培養(yǎng)“自覺(jué)注意” 工具的重大意義/ 動(dòng)作思維與原始語(yǔ)言/ 語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)應(yīng)建立在人類(lèi)學(xué)的基礎(chǔ)上/ 康德非常注意教育問(wèn)題/ 從嬰兒起培養(yǎng)“自覺(jué)注意”/ 中國(guó)傳統(tǒng)的缺失/ “結(jié)繩記事”就是*初的歷史記錄/ 漢字：并非口頭語(yǔ)言的記錄/ 關(guān)于默會(huì)知識(shí)/ 從來(lái)不談方法論/ 中學(xué)要設(shè)立獨(dú)立的邏輯課程/ 《論語(yǔ)》的主旨是“學(xué)”/ 輯三 皮亞杰的動(dòng)作和杜威的工具 皮亞杰忽視了強(qiáng)制教育對(duì)兒童的巨大作用/ 皮亞杰再次證實(shí)了馬克思的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)/ 杜威沒(méi)有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)工具對(duì)實(shí)踐在本源上的規(guī)定意義/ John Dewey的工具主義/ 復(fù)活Dewey，補(bǔ)救他的缺失/ 皮亞杰的動(dòng)作與杜威的工具/ 杜威還是沒(méi)法和馬克思比/ 現(xiàn)代心理學(xué)還在嬰兒階段/ 研究人類(lèi)心理，應(yīng)不同于研究動(dòng)物心理/ 兒童道德教育，免不了一定的強(qiáng)迫因素/ 輯四 教育學(xué)：未來(lái)社會(huì)的中心學(xué)科 哲學(xué)向何處去/ 人類(lèi)心理本體的建設(shè)問(wèn)題/ 世紀(jì)新夢(mèng)/ 教育學(xué)：未來(lái)社會(huì)的中心學(xué)科/ 教育的主要目的是培養(yǎng)人性/ 天地國(guó)親師/ 人文教育不能是功利主義的/ 教育是個(gè)大問(wèn)題/ 要啟蒙，不要蒙啟/ 公民課與《三字經(jīng)》/ 關(guān)于自我/ 教育的*終目的是使人全面發(fā)展/ 心理將成為巨大的人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題/ 立美：從人類(lèi)學(xué)視角看教育/