三版序
序
首頁 本書的目的及進路 1
章　導論 (§1－8) 7
一、探索存有的必要性 (§1) 7
二、從存有探索的結構指出本書方法論的輪廓 (§2) 10
三、存有探索的優先性 (§3－4) 16
四、時間是理解存有的視域，
及西方哲學誤解存有的理由 (§5－6) 23
五、現象學方法及本書的寫作計劃 (§7－8) 26
附錄 35
第二章　此有的存在分析：
一個簡略的說明 (§9－13) 37
一、此有的本性、本真存在及存在性征 (§9) 38
二、簡略說明此有的基本結構：在世界的存有 (§12) 42
三、認識是此有的一種引出模式 (§13) 47
第三章　在世存有的世界及世界性 (§14－21) 51
一、周遭世界的分析 (§15－16) 54
二、世界性 (§18) 63
三、世界性與笛卡兒的世界概念 (§19－21) 70
第四章　周遭世界的空間意義與
此有的空間性 (§22－24) 72
一、用具及周遭世界的空間意義 (§22) 72
二、此有的空間性：開辟空間 (§23－24) 74
第五章　此有與別人共存的存在方式 (§25－27) 84
一、探索的方式：存在的進路 (§25) 85
二、此有與別人共存 (§26) 86
三、日常生活的此有與“人人”(§27) 94
第六章　此有的“在存有”之三個存在性征：
際遇性、理解和言談 (§28－34) 100
一、際遇性 (§29－30) 104
二、理解與解釋 (§31－33) 113
三、語言的存有學基礎：言談 (§34) 133
第七章　此有在日常生活中的
存在方式及沉淪 (§35－38) 138
一、閑聊 (§35) 139
二、好奇 (§36) 140
三、歧義 (§37) 142
四、沉淪 (§38) 144
第八章　此有的存有：關念 (§39－42) 150
一、怖栗的現象學分析 (§40) 151
二、此有的存有及其相關含意 (§41) 156
第九章　對傳統哲學的實有概念和
真理概念之批判 (§43－44) 163
一、對傳統哲學實有概念的批判 (§43) 163
二、對傳統哲學真理概念的批判 (§44) 168
第十章　此有與死亡 (§45－53) 182
一、死亡概念的理解方式 (§46－49) 185
二、死亡概念的本真意義和非本真意義 (§50－53) 194
第十一章　此有的本真存在 (§54－60) 210
一、良知與欠咎 (§54－59) 210
二、此有與決斷 (§60) 227
第十二章　關念的意義：時間性 (§61－66) 234
一、參與和決斷 (§61－62) 235
二、關念和此有的自我 (§63－64) 240
三、關念的存有學意義：時間性 (§65－66) 248
第十三章　從時間性說明此有的
日常生活 (§67－71) 259
一、從時間性說明此有的開顯性 (§68) 259
二、從時間性說明此有的關切和世界的超越性 (§69) 269
三、從時間性說明此有的空間性 (§70) 278
四、此有日常性的時間性意義 (§71) 279
第十四章　時間性與歷史 (§72－77) 281
一、歷史的一般意義及歷史物與此有的關系 (§73) 283
二、從時間性說明此有的歷史性 (§74) 287
三、此有的歷史性與自我 (§75) 291
四、此有的歷史性與歷史學 (§76) 294
第十五章　從時間性說明一般的
時間概念 (§78－83) 298
一、從時間性說明日常生活關切中的時間 (§79) 298
二、時間的公眾性格 (§80) 304
三、時間的一般概念 (§81) 310
四、結語：此有的分析與存有一般的意義 (§83) 318
參考書目 321
德—英—漢術語對照表 327
大陸版跋 339