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馬克思主義為什么行:中國化時代化的視角(“中國之治的成功密碼”叢書) 版權信息
- ISBN：9787300312583
- 條形碼：9787300312583 ; 978-7-300-31258-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思主義為什么行:中國化時代化的視角(“中國之治的成功密碼”叢書) 內容簡介
馬克思主義為什么行？中國化時代化的馬克思主義為什么行？本書力求提供系統的有說服力的答案，序言直入正題講清楚馬克思主義究竟“行”在哪里，然后分十章全方位展示馬克思主義之所以行的理論特質，結語部分則突出強調馬克思主義中國化時代化的意蘊。馬克思主義之所以引領時代、改變世界，就在于它堅持改變世界的哲學觀，提供唯物辯證的思維法則，貫穿立足實踐的認識智慧；它從現實的個人出發，揭示人類社會的結構，洞察人類歷史的發展規律，診斷現代社會的根本問題，預見未來社會的走向，指明通往理想的進路，塑造能動的主體力量。
馬克思主義為什么行:中國化時代化的視角(“中國之治的成功密碼”叢書) 目錄
**章 我們的世界
一、新世界觀“天才”在哪里？
二、不能只是解釋世界
三、改變世界的哲學何以可能？
第二章 思維的法則
一、唯物的辯證法的本質
二、作為*根本法則的矛盾法則
三、謹防變成詭辯論、變戲法
第三章 認識的智慧
一、我們能否認識？
二、我們憑什么來認識？
三、如何做到深化認識？
四、究竟存在不存在絕對真理？
第四章 現實的個人
一、人不是“蟄居于世界之外的存在物”
二、生而為個體還是“社會關系體”？
三、人的本質的“變”與“不變”
第五章 社會的解剖
一、從“生產”角度看社會的構成要素
二、從“生活”角度看社會的四個領域
三、從存在與意識看社會的二元構成
第六章 歷史的規律
一、為什么歷史是有規律的？
二、歷史的客觀規律是什么？
三、如何看必然的社會變革？
四、歷史之人的主體能動性
第七章 資本的秘密
一、政治解放的進步與局限
二、現代社會的三大根本問題
三、資本究竟是什么？
四、社會主義市場經濟中的資本問題
第八章 未來的走向
一、共產主義社會是什么樣的社會？
二、崇高理想為什么一定能實現？
三、通往共產主義社會的必經階段
第九章 革命的道路
一、“孕育著新社會的舊社會的助產婆”
二、“社會革命才是真正的革命”
三、“改革也是革命”有何深意？
……
第十章 主體的力量
結語 依然在改變世界
后記
一、新世界觀“天才”在哪里？
二、不能只是解釋世界
三、改變世界的哲學何以可能？
第二章 思維的法則
一、唯物的辯證法的本質
二、作為*根本法則的矛盾法則
三、謹防變成詭辯論、變戲法
第三章 認識的智慧
一、我們能否認識？
二、我們憑什么來認識？
三、如何做到深化認識？
四、究竟存在不存在絕對真理？
第四章 現實的個人
一、人不是“蟄居于世界之外的存在物”
二、生而為個體還是“社會關系體”？
三、人的本質的“變”與“不變”
第五章 社會的解剖
一、從“生產”角度看社會的構成要素
二、從“生活”角度看社會的四個領域
三、從存在與意識看社會的二元構成
第六章 歷史的規律
一、為什么歷史是有規律的？
二、歷史的客觀規律是什么？
三、如何看必然的社會變革？
四、歷史之人的主體能動性
第七章 資本的秘密
一、政治解放的進步與局限
二、現代社會的三大根本問題
三、資本究竟是什么？
四、社會主義市場經濟中的資本問題
第八章 未來的走向
一、共產主義社會是什么樣的社會？
二、崇高理想為什么一定能實現？
三、通往共產主義社會的必經階段
第九章 革命的道路
一、“孕育著新社會的舊社會的助產婆”
二、“社會革命才是真正的革命”
三、“改革也是革命”有何深意？
……
第十章 主體的力量
結語 依然在改變世界
后記
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馬克思主義為什么行:中國化時代化的視角(“中國之治的成功密碼”叢書) 節選
《馬克思主義為什么行：中國化時代化的視角》： 解釋世界，根本上就是用感性的直觀的方式（從前的唯物主義）、抽象的思維的方式（能動的唯心主義）對待世界的方法論；改變世界則是新唯物主義的以革命的、實踐的活動對待世界的方法論。這是不同的致思路徑、不同的哲學方法論。 改變世界的哲學，不是從理論、教條出發，而是從實踐出發，以一種革命的、實踐的態度看待世界，不是認為世界本來就應該如此，不是把現實的世界說成是合理的，而是要求改變人類歷史的進程、改變人類社會的走向。 當然，如果只強調馬克思的哲學是改變世界的哲學，把其他哲學都看作、都說成是解釋世界的哲學，把解釋世界的哲學一概視為違背馬克思主義的哲學，那顯然是有問題的。如果認為只要堅持馬克思的哲學觀，就應該時刻想著改變世界，不應該強調解釋世界，那顯然也是有問題的。在新的時代背景下，我們需要重新厘定解釋世界與改變世界的關系。 一方面，改變世界的哲學離不開解釋世界，能夠改變世界的哲學一定是建立在對世界的正確解釋的基礎上的。解釋世界本身就應該是改變世界的一部分。改變世界的哲學，少不了改變人們的思想觀念，對世界的科學解釋或合理解釋，可以改變民眾的觀念進而改變世界。 改變世界的哲學，需要借助解釋世界的方法，需要感性的直觀，需要抽象的思維，不能把改變世界僅僅理解為什么都不想只要去行動就夠了，不能因為馬克思對之前的哲學進行了批判就認為應該完全否定它們的一切，而不去借鑒吸收其合理的部分。 應該看到的是，并不是所有解釋世界的哲學都是改變世界所需要的，改變世界有的時候需要改變一些對世界的解釋有問題的哲學。一些對世界的解釋可能無益于改變世界甚至會阻礙改變世界，為了改變世界，有時也需要否定或壓制某種或多種對世界的解釋。 解釋世界的結果有兩種可能：一種是把合理的部分進行合理化說明、把不合理的部分進行不合理化說明；一種是把合理的部分進行合理化說明、把不合理的部分也進行合理化說明。如果只想著給世界（不管世界本身如何）一個合理的解釋，把不合理的世界強行解釋成合理的，遮蔽人們對真實問題的認知，那么這種哲學就會成為顛倒社會現實的意識形態，它也就成了改變世界的對立面。 改變世界的哲學，嚴格來說需要的是“認識世界”而不是“解釋世界”。給世界一個解釋、用語言去解說現存世界的“解釋世界”，與讓人們去看清楚世界的“認識世界”，明顯是不同的。馬克思將解釋世界置于改變世界的對立面，并沒有將認識世界置于其對立面，這應該是有講究的。如果改變世界的哲學需要解釋世界的話，那它需要的是看清楚、識別出世界真面目的解釋世界，也就是對世界的科學認識。 另一方面，解釋世界的哲學也離不開改變世界，只有在改變世界的過程中才能對世界做出科學的、合理的解釋或認識。人的思維和觀念本身就是人的生活環境、人的實踐活動的一部分，只有面向社會現實，才可能在實踐活動中正確地解釋世界。認為只靠文本的返本開新、靠某種理論的邏輯推演、基于理想的批判或大膽的設想就能對自己所處的世界做出正確的解釋，顯然是不可能的。 離開實踐活動的解釋世界是不可靠的，要么是維系不合理的統治，要么是很有批判性但無力推動社會進步，要么就是喊口號、留下一堆文字垃圾。就此而言，先解釋世界再去改變世界的想法也是有問題的，正確的做法應該是在改變世界的過程中解釋世界，在世界的不斷變化中進一步完善自己的解釋、發展自己的理論。可以說，所有改變世界的哲學都必然包含著解釋世界，但并不是所有解釋世界的哲學都要求改變世界、都能夠改變世界。 ……
馬克思主義為什么行:中國化時代化的視角(“中國之治的成功密碼”叢書) 作者簡介
陳培永，哲學博士，北京大學馬克思主義學院教授、博士生導師、副院長，北京大學博雅青年學者。主要研究領域為馬克思主義經典文本與基本范疇的當代闡釋、當代中國馬克思主義與中國共產黨的理論創新。主持國家社科基金重大項目、重點項目、青年項目以及省部級課題多項，在《哲學研究》《馬克思主義研究》等報刊發表學術論文100余篇，出版《什么是人民、階級及其他：以馬克思的名義》、《道路何以自信》、“經典悅讀系列叢書”（10本）等專著。
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