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女性主義40年 版權(quán)信息
- ISBN：9787572610868
- 條形碼：9787572610868 ; 978-7-5726-1086-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
女性主義40年 本書特色
★從“野丫頭”到“女性學(xué)先鋒”，上野千鶴子完整回顧40年女性主義歷程。 ★了解上野本人，不可不讀的一本書。上野為什么研究女性學(xué)？女性主義運動的出發(fā)點是什么？女性主義者是“獲得解放的女性”嗎？ ★上野千鶴子直面女性的種種生存困境：職場歧視、生育權(quán)利、家庭分工、校園性騷擾、女性獨立、教育……用充滿震撼力、沖擊力的語言，暢談女性如何活出想要的人生。 關(guān)于女性——無論我是丑是美，無論我會不會被男人選擇，無論我有沒有乳房或子宮，“我就是我！我就是女人！這由我自己決定，不容他人侵犯。”關(guān)于家庭分工——家務(wù)不僅是勞動，還是不正當?shù)貨]有薪酬的勞動。所有的母親都是“工作母親”。 關(guān)于生育權(quán)利——所有人都在鼓勵(甚至強制)女性成為母親，但與此同時，即將成為母親的女性卻孤立無援，只能獨自承擔生育的一切責任。 關(guān)于理想社會——我們需要的社會……是女性能夠自由選擇育兒或照顧老人，不受強制、不孤立無援、不因這種選擇而蒙受損失的社會；是女性不會受到男性暴力或性騷擾的社會；是女性即使孤身一人也能安心生育孩子的社會。 ★我就是這樣一路飛奔而來的，我希望讀者能夠結(jié)果我的接力棒。——上野千鶴子★風行日本圖書市場，“這40年間的敵人是隨著時代而變化的，但這種變化也可以說是女性主義的發(fā)展，更確切地說，是社會蔑視女性風潮的變化。”
女性主義40年 內(nèi)容簡介
我就是這樣一路飛奔而來的，我希望讀者能夠接過我的接力棒。——上野千鶴子
1970年，日本女性解放運動誕生了。二十出頭的上野千鶴子接受了女性主義洗禮，前輩們活躍的身姿激勵著她奔向*前線，并一路奔跑至今。40年后，上野千鶴子回顧自身女性主義的生涯。從女性主義草創(chuàng)期的初心到2000年后為女性主義的奔走吶喊，在本書中都一一再現(xiàn)。
——20世紀70年代，日本女性主義誕生，上野受到了女性主義的洗禮；
——20世紀80年代，日本女性主義處于被抵制和不理解的成長期，上野被卷入了以“社會性別”理論展開的“生態(tài)女性主義”論戰(zhàn)，主動參與“帶孩子上班之爭”的“陳美齡論戰(zhàn)”，又被卷入“女性抨擊女性”的曾野綾子批判，這一時期的上野被貼上了“爭強好勝”的標簽；
——20世紀90年代，日本女性主義進入順風時代，上野參加北京婦女大會參與“慰安婦之爭”，**次以女性社會研究者的身份登上東大講臺，但媒體評價上野開始“保守化”了；
——21世紀00年代，日本女性主義被逆襲了，上野為女性主義奔走吶喊。作為當事人，她留下了關(guān)于取消講座、下架圖書、修改條例、凍結(jié)預(yù)算等事件的證言，提醒自己：“我們無暇絕望”“通過斗爭得來的要靠斗爭維護到底”。
40年來，女性直面的問題在改變，女性周遭的環(huán)境也在改變，但這些極具現(xiàn)場感、震撼力的文字，讓我們看到她為女性發(fā)聲的初心始終未變。有關(guān)職場歧視、家庭分工、女性獨立、校園性騷擾等，我們在日常中可能遇到的問題，都將在這里得到有益的啟發(fā)。
女性主義40年 目錄
序 女性主義40 年
女性主義
女性運動論
**章 賦予燃燒的巖漿以形狀 —— 20世紀80年代
圍繞性別差異的無謂之爭
女性主義種種
生與不生是女性的權(quán)利
參加全美婦女參政協(xié)會
若和這樣的女性們在一起，21世紀也不錯
重做餡餅里的餡料
總理鼓勵“未婚媽媽”與女性主義的兩難境地
當代女性發(fā)聲才*有趣
《消除對婦女一切形式歧視公約》導(dǎo)致主婦失業(yè)？
石器時代與現(xiàn)代之間
賦予燃燒的巖漿以形狀！
工作母親所失去的
女性們，不要再當“阿信”了
平女的陳美齡
神話破滅之后
掉隊男與先鋒女的危險關(guān)系
女性抨擊女性的時代開始了
第二章 走向性別平等的地殼運動——20世紀90年代
女性與男性的歷史性時差
女性解放的“文藝復(fù)興”
女性墮胎的權(quán)利受到世界性威脅
企業(yè)社會的游戲規(guī)則
綿延至今的“軍隊與性犯罪”
以“進步與開發(fā)”為名的暴力
北京婦女大會報告
大學(xué)校園性歧視情況
大學(xué)校園性騷擾
語言變化改變世界
致“泡沫”二世的女孩
在逆風中
《男女共同參與社會基本法》的意義
農(nóng)村的男女共同參與
日趨嚴重的女性就業(yè)難
性別平等的終點
第三章 抗擊逆襲——21世紀00年代
新自由主義下不斷拉大的女女差距
女性主義收獲期
充滿活力的韓國女性主義
關(guān)于“性別自由”
來自旋渦中心的聲音
官員所在之處
抗擊逆襲
對“社會性別”的干涉
逆襲勢力抨擊的大本營是“社會性別”
筑波未來市人權(quán)講座的取消與對社會性別的攻擊
堺市市立圖書館抵制BL 書籍事件始末
被問責“暴力”的自治體
社會性別論豐收年
通過斗爭得來的要靠斗爭維護到底
回歸原點
第四章 女性學(xué)的創(chuàng)建與傳承
聯(lián)絡(luò)會通訊創(chuàng)刊時
回歸初心
擔任《女性學(xué)年刊》創(chuàng)刊號主編時
編輯委員這份工作——《女性學(xué)年刊》的危機
自己渴望解脫
女性學(xué)是興趣愛好
女性學(xué)是什么？
女性組織論
小販道具組
《她的故事》——通過渡邊和子看女性主義
30歲的禮物
自著解說
初出一覽
女性主義
女性運動論
**章 賦予燃燒的巖漿以形狀 —— 20世紀80年代
圍繞性別差異的無謂之爭
女性主義種種
生與不生是女性的權(quán)利
參加全美婦女參政協(xié)會
若和這樣的女性們在一起，21世紀也不錯
重做餡餅里的餡料
總理鼓勵“未婚媽媽”與女性主義的兩難境地
當代女性發(fā)聲才*有趣
《消除對婦女一切形式歧視公約》導(dǎo)致主婦失業(yè)？
石器時代與現(xiàn)代之間
賦予燃燒的巖漿以形狀！
工作母親所失去的
女性們，不要再當“阿信”了
平女的陳美齡
神話破滅之后
掉隊男與先鋒女的危險關(guān)系
女性抨擊女性的時代開始了
第二章 走向性別平等的地殼運動——20世紀90年代
女性與男性的歷史性時差
女性解放的“文藝復(fù)興”
女性墮胎的權(quán)利受到世界性威脅
企業(yè)社會的游戲規(guī)則
綿延至今的“軍隊與性犯罪”
以“進步與開發(fā)”為名的暴力
北京婦女大會報告
大學(xué)校園性歧視情況
大學(xué)校園性騷擾
語言變化改變世界
致“泡沫”二世的女孩
在逆風中
《男女共同參與社會基本法》的意義
農(nóng)村的男女共同參與
日趨嚴重的女性就業(yè)難
性別平等的終點
第三章 抗擊逆襲——21世紀00年代
新自由主義下不斷拉大的女女差距
女性主義收獲期
充滿活力的韓國女性主義
關(guān)于“性別自由”
來自旋渦中心的聲音
官員所在之處
抗擊逆襲
對“社會性別”的干涉
逆襲勢力抨擊的大本營是“社會性別”
筑波未來市人權(quán)講座的取消與對社會性別的攻擊
堺市市立圖書館抵制BL 書籍事件始末
被問責“暴力”的自治體
社會性別論豐收年
通過斗爭得來的要靠斗爭維護到底
回歸原點
第四章 女性學(xué)的創(chuàng)建與傳承
聯(lián)絡(luò)會通訊創(chuàng)刊時
回歸初心
擔任《女性學(xué)年刊》創(chuàng)刊號主編時
編輯委員這份工作——《女性學(xué)年刊》的危機
自己渴望解脫
女性學(xué)是興趣愛好
女性學(xué)是什么？
女性組織論
小販道具組
《她的故事》——通過渡邊和子看女性主義
30歲的禮物
自著解說
初出一覽
展開全部
女性主義40年 節(jié)選
自立的陷阱
不少人認為女性解放的終點是“自立”，于是整天像念經(jīng)似的念叨著“自立、自立”，把自己搞成“自立（律）神經(jīng)失調(diào)”。這些人一說起“自立”，腦海中就立刻出現(xiàn)單身職業(yè)女強人的形象。這種簡單粗暴地把“自立”等同于“經(jīng)濟獨立”的做法，導(dǎo)致社會上開始宣傳這樣一個消極的女性形象——實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，實際上卻總是一個人寂寞地回到?jīng)]有燈火相迎的家里，孤單地拿出冷凍速食加熱……在反對勢力逆襲時期，女性雜志不約而同地發(fā)出忠告：“女士們啊，不要落入自立的陷阱，不要愚蠢地選擇放棄‘身為女人的幸福’！”
如果自立代表孤立，那么拋棄親情、拋棄家人卻換來寂寞孤獨的這一形象，當然會讓女性感到恐懼。如果自立只是這樣一種貧瘠的形象，那女性自然會有“即使受點束縛也寧愿依靠男人活著”的想法。自立被賦予了如此貧瘠的形象，雖然與媒體的惡意反宣傳有關(guān)，但是女性主義者也確實一直信奉這種咬緊牙關(guān)、忍耐堅持的“獨立女性”形象，也就是所謂的“阿信”形象。這也難怪女性會覺得“這樣的自立敬謝不敏”。
女性主義者在運動中發(fā)現(xiàn)的“自立”應(yīng)該是“共立”。人的自立能力只有在集體的支撐下才能被培養(yǎng)起來。身邊有伙伴，才能安心自立。自立絕不是孤立。
女性運動鑄就的其實不是“自立”，而是“相互支撐”。只有存在一個個自立的個體，才能彼此依靠；只有知道可以相互支撐，才能安心自立。自立的女性逐漸明白了彼此之間是可以撒撒嬌、可以依靠的。這不同于以往單方面對男性的依賴，也不同于男性之間不甘示弱的關(guān)系。女性主義已經(jīng)跨越了“個人”概念，繼續(xù)向前邁進了。
美國的女性主義者將這個過程用了3 個非常巧妙的單詞來詮釋。從“依存”（dependence）到“獨立”（independence），進而發(fā)展為“互相依靠”（interdependence）。女性在品嘗到互相依靠的甘美并掌握其技巧之后，就會轉(zhuǎn)而成為教育男性的角色了吧。
掉隊男與先鋒女的危險關(guān)系
男性解放運動宣言
每次有人問我：“男人也能成為女性主義者嗎？”我都會回答：“多管閑事！你們在摻和女性解放之前，不是還有自我解放這個大工程擺在面前嗎？趕緊去做男性解放運動吧！ ”
就像呼應(yīng)我的話似的，很快渡邊恒夫就出版了《脫離男性的時代》，高聲發(fā)表男性解放運動宣言。我看到標題，不禁想喝彩：“好！等很久了！”但也按捺不住自己半信半疑的心情。打開書，讀著讀著我的半信半疑變成了徹底的懷疑。什么？為了恢復(fù)“被女性剝奪的美”，將夫妻關(guān)系擱置開始男扮女裝，這就算男性解放了？容忍丈夫或者戀人的女裝癖，接受他們性嗜好的多樣化就是“女性與男性的良好關(guān)系”了？開什么玩笑！我真想說：“享受著男性至上主義的好處，用一時的感覺倒錯作為代價去慰藉被壓迫的一方，男權(quán)主義可真是好啊！小哥哥們，別太慣著自己了！ ”
日本哪里有真正實踐男性解放運動的男性一族啊？別說，還真有。遠在 10年前有一群男性，他們不張揚不作聲，不自稱是女性主義或男性解放，但是在默默地實踐著男性解放運動。他們的名字叫“育時聯(lián)”。“育時聯(lián)”這個名字起得好，非常謙虛，據(jù)說是“男女都該有育兒時間聯(lián)絡(luò)會”的簡稱。《勞動基準法》規(guī)定的育兒時間只有少得可憐的上下午各 30分鐘。“育時聯(lián)”負責人之一增野潔說，馬克思描繪過“無論男女一天工作 4小時”的美好藍圖，這種革命性的提倡我們就不說了，一天總共 1小時的育兒時間好歹也給男性安排一下吧。他們?nèi)绱吮拔⒌囊笳媸亲屛忆粶I下。
但是他們也很清楚，在現(xiàn)實中，作為一個在企業(yè)社會里生存的男性，也要有這種卑微的要求被批判為“掉隊男”的心理準備，賭上前途和命運。不信的話就在單位里提出來試試，首先就會被同性男人的冰冷視線淹死。就算你是工會的男性也不例外，說不定還會更糟。工會的男性會因為背負著所謂“勞動運動的大義名分”而陶醉于自己的英雄主義，這和只重個人情義的黑道美學(xué)頗有相似之處。他們不會支持“育時聯(lián)”。當然，也是因為企業(yè)的強烈反對。育兒時間本來是為了給孩子哺乳的，連乳汁都沒有的男人怎么能給你育兒時間呢？他們要想爭取育兒時間，還不得不去反駁這種生物學(xué)角度的定論。除此以外，還有鄰居的閑言碎語、保育園阿姨和別的年輕媽媽的白眼、七大姑八大姨的挖苦，可不要說什么“只不過是育兒時間而已”。“育時聯(lián)”的男性要面對的敵人可是滿天下的。
掉隊男與先鋒女
政府給婦女行動計劃起的標題是“男女共同參與社會建設(shè)”，提出應(yīng)當打破男女的社會分工，互相參與。不過，有多少男性會積極主動地參與到女性的分工領(lǐng)域中去呢？女性一直以來都熱切地希望參與到男性的領(lǐng)域中，現(xiàn)實中也確實這么做了。走進男性領(lǐng)域的女性往往被譏諷為“野丫頭”、脫離社會常識的女人，她們在女性領(lǐng)域中顯然是掉隊一族。但是我認為，在男女領(lǐng)域中有價值差異的地方，和男性一樣能干的女性不應(yīng)該被稱為掉隊女，先鋒女才是更合適的稱呼。事實上，她們不甘于受“女人味”壓迫，都擁有超出常人的能量與力量。
提倡男性解放的男性也試圖跳出固有的男性形象限制，當然他們也被稱為掉隊男。而且，他們是真正的掉隊一族。只要女性領(lǐng)域中的育兒和家務(wù)被看低，對此出手的男性就會淪落到“像女人一樣”的地步。在“男性領(lǐng)域”和“女性領(lǐng)域”間仍存有價值落差的情況下，“家務(wù)、育兒是充滿創(chuàng)造性的人生趣事，男性也應(yīng)該嘗試一下”之類的宣傳語只是一個美麗的謊言罷了。價值轉(zhuǎn)換確實是革命性事件，但這種變革必須是從思想上和制度上同時讓“男性領(lǐng)域”和“女性領(lǐng)域”變得真正平等才可以。“育時聯(lián)”的男性還不得不與自己內(nèi)心對從“男子漢”到“掉隊男”的心理抵觸感做斗爭。
與“育時聯(lián)”的男性相比，那些女裝大佬裝什么悲愴。剝奪了女性的工作與權(quán)利，將所謂的女性美強加于女性之后，現(xiàn)在又想把這所謂的“女性美”也拿走，想得真是美。男人所贊賞的價值，現(xiàn)在又想從女性那里奪取，自己直接擁有，男人的自戀與占有欲還真是個無底洞啊。
女性主義與男性解放的危險關(guān)系
女性主義者是先鋒女，男性解放運動者是掉隊男，那這兩者應(yīng)該關(guān)系不錯吧？其實這還挺麻煩的。
在從“女人味”舞臺上退下來的女性中，很多都是充滿活力的有魅力的女性。事實上，一直以來女性主義者為女孩子提供了無數(shù)的正面榜樣。但是在男性解放運動者中，這種印象就十分暗沉淡薄了，很少出現(xiàn)能讓男孩子崇拜模仿的帥氣典范。不過也沒辦法，因為他們是如假包換的男性社會掉隊族。有誰會想要當?shù)絷犇心兀?
更嚴重的是，連女性主義者對他們的評價也極差，原因之一是先鋒女內(nèi)化了的精英主義在作祟。主動追求“更高更強”的女強人只喜歡同樣“更高更強”的男子漢。將精英主義深深內(nèi)化到骨子里的精英女性絕對不會把檔次不如自己的掉隊男放在眼里。從這一點來說，她們自身也成了可怕的性別歧視主義者。
在今天，“女人味”開始包含“有力”“強壯”，內(nèi)涵變得更為多樣，但“男子漢”并沒有出現(xiàn)多樣化趨勢。男人的帥氣性感仍然只是高倉健或是冷酷無情的硬漢模樣。造成這種情況，女性雖然有一半責任，但“掉隊男”的努力不足也是重要原因。“掉隊男”不應(yīng)該自暴自棄地整天說“反正我們是失群之鳥”，而應(yīng)該拾起你們的尊嚴，相信自己的信念，堂堂正正地“掉隊”。首先，請打扮得再時尚一些吧。
那么，讓先鋒女和掉隊男成雙配對又會如何？這聽上去像是解決失業(yè)問題的對策，不過我仍然只有糟糕的預(yù)感。就算在“育時聯(lián)”，孩子長大也是一眨眼的事，好了傷疤忘了疼。那些“育時聯(lián)”主力成員的孩子現(xiàn)在也已經(jīng)像模像樣了。在平均壽命長達 80歲的時代里，就算是女性，育兒期所占的人生比重也在不斷變小，到底是什么樣的男性會投身于養(yǎng)育子女，而把男性社會的人生游戲白白斷送呢？這樣的男人成為育兒爸爸的話，對孩子來說等于多了一個嘮叨煩人的男媽媽。有一個媽媽已經(jīng)夠麻煩了，再多一個孩子都要窒息了。
話雖如此，“育時聯(lián)”的男性也未必就變身為媽媽的翻版。短短的育兒期過去后，既不用為了家庭也不用為了公司，他們會變成一個自私任性的人。就像女性把育兒當作尚方寶劍一樣，男媽媽也只不過是打著“為了孩子”的旗號走下男性社會的舞臺，內(nèi)心真正想的是“為了自己”而活罷了。
當然，女性解放運動原本就是女性追求“為了自己”的人生而發(fā)起的，不是“為了丈夫”也不是“為了孩子”，所以男性解放運動追求“為了自己”的人生不存在任何應(yīng)受到指責的理由。說到底，無論是女性解放還是男性解放，*理想的狀態(tài)就是雙方都承認自己的自私，然后創(chuàng)建一個父母和孩子彼此支撐的共同體，但現(xiàn)實并不會如人所愿。現(xiàn)狀是，這種組合的家庭往往落入“逆向性別歧視”的模式，強有力的先鋒女如兇神惡煞一般，又或者像莊嚴穩(wěn)重的“日式母親”一樣主宰著孩子與丈夫，寬宏大度地讓掉隊男在自己的手掌中胡作非為。這不就是古來就有的大家族當家主母的模式嗎？日本的優(yōu)良傳統(tǒng)啊。不過今天的女性并沒有足夠的度量能任勞任怨地放手讓丈夫胡作非為，所以不知不覺就開始抱怨、不滿，或者為了泄憤轉(zhuǎn)而走上偷情的道路。想想周圍，這樣的例子是不是不少呢？
致男性的聲援詞
綜上所述，先鋒女固然前途艱難，掉隊男更是路途險惡。橫眉豎目、英勇向前地面對困難，實在不太像你們的風格。你們還是盡量輕描淡寫、時尚性感地處理好自己的人生吧。也許，我們希望能夠從觀眾席上傳來贊嘆與掌聲——“男性解放運動真帥氣！ ”
女性主義40年 作者簡介
作者：上野千鶴子
1948年生，日本女性主義理論及運動的領(lǐng)袖人物，女性學(xué)和性別研究先驅(qū)，當代著名社會學(xué)學(xué)者。現(xiàn)任東京大學(xué)名譽教授、日本社會學(xué)會理事、WAN（women’s action network）理事長。2019年以東京大學(xué)開學(xué)演講《等待著你的是即使努力也無法得到回報的社會》引發(fā)強烈社會反響。代表作包括《厭女：日本的女性嫌惡》《父權(quán)制與資本主義》《近代家庭的形成和終結(jié)》《從零開始的女性主義》等。
譯者：楊玲
日語教師。日本國立廣島大學(xué)文學(xué)碩士,專攻中日漢詩。曾旅居日本九年,回國后任日語教師培訓(xùn)師。譯有《不思議圖書館》《日本人眼中的美》《紙神》等。
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