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思想重構與文本再造————中國現當代文學名家名作電影改編研究 版權信息
- ISBN：9787522709765
- 條形碼：9787522709765 ; 978-7-5227-0976-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
思想重構與文本再造————中國現當代文學名家名作電影改編研究 內容簡介
《思想重構與文本再造：中國現當代文學名家名作電影改編研究》以名家名作的電影改編為視點，以跨媒介轉化過程中的文本及思想的變異和重造為考察重心，以“史”為經，以“論”為緯，輔參外國同類作品，對中國現當代文學名作的電影改編經典個案進行了深入探討。其中可見文學美與電影美之特質，可觀文學改編電影異變的媒介及社會之因，可循文學、藝術和文化漸變之蹤，兼具史料、理論和實踐等多方面的價值。
思想重構與文本再造————中國現當代文學名家名作電影改編研究 目錄
緒言
**節 研究思路及研究價值
第二節 研究現狀綜述
上編 現代文學名家名作的電影改編
**章 緣起“紀念”，旨歸“立人”：魯迅《阿Q正傳》的電影改編
**節 《阿Q正傳》小說及同名電影概況
第二節 從破到立：功能層的調整
第三節 且增且補：符號及結構層的其他聯動
第二章 重塑祥子與虎妞形象：老舍《駱駝祥子》的電影改編
**節 老舍及其作品的電影改編概況
第二節 從社會及人性角度剖析祥子悲劇
第三節 祥子和虎妞形象的改造
第三章 時空移位與敘事轉化：曹禺戲劇的電影改編
**節 曹禺及其文學創作概況
第二節 從復制到改寫：《雷雨》的電影改編
第三節 從婚戀角度詮釋傳統家庭之衰落與解體：《北京人》的電影改編
第四節 變社會分析為個人剖析：《日出》的電影改編
第四章 審視邊城世界：沈從文名作的電影改編
**節 沈從文及其文學創作概況
第二節 邊城龍舟賽道中的情話：《邊城》的電影改編
第三節 拷問鄉村倫理與展現原始民俗：《蕭蕭》改編成《湘女蕭蕭》
第四節 女性與民俗的重構：《丈夫》改編成《村妓》
第五章 “愛”的傷害與療治敘事：張愛玲名作的電影改編
**節 兄長傷害與療治：《傾城之戀》的電影改編
第二節 姊姊傷害與療治：《半生緣》改編成同名電影
第三節 夫妻傷害與療治：《紅玫瑰與白玫瑰》的電影改編
中編 當代文學名家及網絡文學名作的電影改編
第六章 承襲與變異：莫言名作的電影改編
**節 愛情與文化敘事：《紅高粱》的電影改編
第二節 脫胎換骨，聚焦“老”與“殘”：《師傅越來越幽默》改編成《幸福時光》
第三節 別樣的鄉村敘事：《白棉花》與《白狗秋千架》的電影改編
第七章 透視平民世界：劉恒名作的電影改編
**節 劉恒編劇電影作品概況
第二節 深剖人性之惡：《伏羲伏羲》改編成《菊豆》
第三節 尋找失去的信仰：《黑的雪》改編成《本命年》
第四節 聚焦百姓基本需求：《貧嘴張大民的幸福生活》改編成電影《沒事偷著樂》
第八章 網絡小說的電影改編（1998-2014）（上）：改編概況及敘事空間
**節 萌芽與風潮
……
下編 海外華人文學名家名作的電影改編
結語
參考文獻
后記
**節 研究思路及研究價值
第二節 研究現狀綜述
上編 現代文學名家名作的電影改編
**章 緣起“紀念”，旨歸“立人”：魯迅《阿Q正傳》的電影改編
**節 《阿Q正傳》小說及同名電影概況
第二節 從破到立：功能層的調整
第三節 且增且補：符號及結構層的其他聯動
第二章 重塑祥子與虎妞形象：老舍《駱駝祥子》的電影改編
**節 老舍及其作品的電影改編概況
第二節 從社會及人性角度剖析祥子悲劇
第三節 祥子和虎妞形象的改造
第三章 時空移位與敘事轉化：曹禺戲劇的電影改編
**節 曹禺及其文學創作概況
第二節 從復制到改寫：《雷雨》的電影改編
第三節 從婚戀角度詮釋傳統家庭之衰落與解體：《北京人》的電影改編
第四節 變社會分析為個人剖析：《日出》的電影改編
第四章 審視邊城世界：沈從文名作的電影改編
**節 沈從文及其文學創作概況
第二節 邊城龍舟賽道中的情話：《邊城》的電影改編
第三節 拷問鄉村倫理與展現原始民俗：《蕭蕭》改編成《湘女蕭蕭》
第四節 女性與民俗的重構：《丈夫》改編成《村妓》
第五章 “愛”的傷害與療治敘事：張愛玲名作的電影改編
**節 兄長傷害與療治：《傾城之戀》的電影改編
第二節 姊姊傷害與療治：《半生緣》改編成同名電影
第三節 夫妻傷害與療治：《紅玫瑰與白玫瑰》的電影改編
中編 當代文學名家及網絡文學名作的電影改編
第六章 承襲與變異：莫言名作的電影改編
**節 愛情與文化敘事：《紅高粱》的電影改編
第二節 脫胎換骨，聚焦“老”與“殘”：《師傅越來越幽默》改編成《幸福時光》
第三節 別樣的鄉村敘事：《白棉花》與《白狗秋千架》的電影改編
第七章 透視平民世界：劉恒名作的電影改編
**節 劉恒編劇電影作品概況
第二節 深剖人性之惡：《伏羲伏羲》改編成《菊豆》
第三節 尋找失去的信仰：《黑的雪》改編成《本命年》
第四節 聚焦百姓基本需求：《貧嘴張大民的幸福生活》改編成電影《沒事偷著樂》
第八章 網絡小說的電影改編（1998-2014）（上）：改編概況及敘事空間
**節 萌芽與風潮
……
下編 海外華人文學名家名作的電影改編
結語
參考文獻
后記
展開全部
思想重構與文本再造————中國現當代文學名家名作電影改編研究 節選
電影強化了其他階層和同階層人對祥子的傷害。在小說原著中，祥子在楊先生家做包月車夫時所受到楊家老小的欺負等事件都是概述。電影則詳細地呈現了楊先生及其一家人辱罵祥子的場景，并增加了夏太太企圖引誘祥子的情節。在舊時代，祥子去任何地方打工都可能受到剝削和傷害，這使祥子沒法在社會生活中獲得應有的尊嚴。電影很好地表現了這一點。 此外，下層人還會受到同圈層和同階層人的傷害。祥子與虎妞結婚，獲得了一個可以改變自己生存狀況的機會。但是，車夫群體送給他的，不是祝福，而是嘲笑。關于下層人之間的互相傷害，電影中也有非常直觀的呈現。祥子喜歡的小福子嫁人后慘遭拋棄，她不得已回到了老父親身邊。她的父親是一位老車夫，她還有兩個弟弟。為了一家人的生存，她被迫淪為妓女，生活十分悲苦。盡管她為家人付出了很多，為家人作出了巨大的犧牲，但她的父親給予她的更多是打罵和冷眼，她從父親那里幾乎感受不到家庭的溫暖。或者也可以說，小福子的父親正是祥子的未來。如果一切照舊，祥子很可能也會和小福子的父親一樣，慢慢地因為年紀大了，拉不動車了，收入會逐漸減少，生活會慢慢陷入困頓，心也隨之逐漸變得冷漠和麻木。小福子不單單經受著父親的傷害，也遭到了鄰居的傷害。她們以她為恥，以各種方式羞辱她。虎妞辱罵小福子，展現了她對祥子和小福子走得過近的嫉妒心理，也反映出當時身處社會下層的很多人既是受害者，也可能同時是害人者。因為父親非常強勢，虎妞出嫁之前在家中基本沒有自主之權。她大齡未婚，直到嫁給祥子，她才得以在自己的小家庭里當家做主。但不幸的是，她并沒有因此成為弱者的同情者，反而成為了往弱者的傷口撒鹽的那類人。小福子被虎妞辱罵，被其他鄰居傷害，只有祥子喜歡她、維護她、幫助她。由此也可見小福子在祥子心中的重要地位。 不平等的夫妻、不和諧的父女關系和不融洽的同事關系也是引發祥子悲劇的重要外部原因。虎妞大齡未婚，她看上了祥子，引誘祥子，假裝懷孕騙婚，她和祥子之間的夫妻關系其實是一種不平等的關系。虎妞的父親劉老板具有深厚的父權思想，他在公眾面前羞辱虎妞和祥子，既是一種沖動行為，也是給自己立威的一種表現。虎妞和祥子來給劉老板祝壽，祥子沒錢，虎妞拿自己的錢讓祥子上禮。劉老板明知道虎妞想同祥子結婚，仍選擇當眾羞辱祥子。這表明他不但父權思想嚴重，而且非常強勢，甚至缺乏起碼的惻隱之心。祥子的同行也辱罵祥子，認為他吃軟飯，需要依靠虎妞才能過上好日子。這種種情況表明，祥子在幾種重要的社會關系中都處于劣勢。正是這一系列的劣勢，導致了他的悲劇結局。虎妞的父親之所以對虎妞獨斷專橫，其思想原因主要是封建禮教。而祥子之所以在虎妞面前表現得比較弱勢，跟他來自鄉下農村不無關系。換言之，虎妞對祥子的壓制，也可視為不同社會階層之間的壓制。當然，這也與祥子性格怯弱密切相關。 祥子悲劇的內部原因也主要有三點。首先是個人主義存在局限。祥子缺乏集體意識，注重個人奮斗，崇尚依靠個人力量。這種個人主義存在巨大弊端。電影以生動的畫面表明：在外部環境較為惡劣的情況下，祥子經常陷入一種孤立無援、得不到別人支持的狀態。甚至他成功了，別人也會嘲笑他。祥子被虎妞騙婚，跟祥子一同拉車的伙伴們不但不同情他，而且還嘲笑他吃軟飯，這對祥子而言，無疑是一種巨大的打擊。這種情況其實在現實生活中也不少見。其原因比較復雜，部分是源于所謂的仇富和嫉恨心理。當一個人與周邊人處境一致時，他（她）比較容易獲得認同；當一個人顯得非常突出，尤其是將要超越本階層時，原來的同伴們就可能群起而攻之。 其次是祥子的小農思想非常嚴重。祥子所追求的僅僅是自給自足，內心缺乏更堅強的精神追求和靈魂支柱。祥子只關注個人生存境況的改善，只關注個人的夢想和自己的買車計劃。他沒有更高的追求，缺乏更有力的精神靈魂支柱。他以擁有一輛車為重要的人生目標和精神支柱。當他失去了這輛車，他就覺得很沮喪，難以接受失車的現實。家庭和婚戀方面，小福子和虎妞都曾是他的重要精神支柱。當虎妞和小福子先后去世后，他就徹底失去了精神支柱。倘若祥子精神境界更高一點，他的追求更高一點，也許他就不會那么容易地受到打擊，不會那么容易陷入崩潰狀態了。 第三是祥子性格方面存在不足。他性格較為內向，為人固執甚至偏執，缺乏自我進化的能力和應對多變的外部環境的能力。祥子不善言辭，遇到事情常常不能與他人進行有效溝通。這非常不利于人際交往。從出場到退場，祥子的性格沒有太大的變化，他總是在被動地應付。他沒有隨著外部環境變化和自我閱歷的豐富而提高自己的各方面能力。他又太固執。他的固執表現在方方面面。虎妞死后，劉老板曾來坐車，他認為是劉老板害死了虎妞，直接將劉老板趕走了。祥子頭腦中存在一種二元對立、非黑即白的思維方式。在他的自身能力范圍之內，他無法構建一種韌性的、可修復的人際交往模式，他身邊也沒有朋友幫助他去營建良好的人際關系。事實上，劉老板想坐祥子的車，這正是兩人修復關系的契機。當劉老板問祥子他的閨女在哪里時，其實正表明，無論虎妞怎樣和他鬧別扭，虎妞仍是他的閨女，他依然關心虎妞。但祥子完全不給劉老板機會，堅持與劉老板決裂。如果祥子和劉老板由此把關系搞好了，劉老板在已無任何其他親人的情況之下，祥子作為劉老板的女婿，應該完全有可能得到劉老板的資助。但祥子完全拒絕了這種機會，任由自己滑向了窮困的深淵。 向外看，祥子的悲劇可以說是時代悲劇的投射。社會經濟蕭條、民不聊生，下層民眾缺少工作的機會，導致祥子的生存出現危機。向內看，祥子的悲劇也是祥子自身性格所造成，是性格悲劇。祥子封閉性的性格不適于他的生存發展。祥子的悲劇，是內因與外因的合力造成的。小說原著對外部原因強調得比較多，而電影從各個方面，特別是從內因方面挖掘了祥子悲劇的深層原因。 ……
思想重構與文本再造————中國現當代文學名家名作電影改編研究 作者簡介
陳偉華（1976-），男，湖南人，現為湖南大學文學院教授、博士生（后）導師，影視文學與文化研究所所長。曾獲評湖南省青年社科研究“百人工程”學者、湖南省普通高校學科帶頭人，獨撰專著獲湖南省社科優秀成果獎二等獎。先后求學于湖南師范大學、中山大學、北京大學、加州大學圣地亞哥分校等名校。已主持并完成國家省部級項目多項。主講“現當代戲劇影視文學研究”獲評湖南省優質研究生課程。
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